علم البلاد؛ الشخصية البارزة؛ الجبل؛ المكان الشهير البارز.

العلم، العدل، الصلاح.

الطب، الهندسة، الرسم.

فيصل بن عبدالعزيز — أحد ملوك المملكة.
محمد حسن فقي — أديب وكاتب وشاعر.
عبدالله الربيعة — جراحة الأطفال.
خالد الجبير — جراحة القلب.
أحمد ديدات — الدعوة إلى الله.
أحمد زويل — الكيمياء.
محمد إقبال — الشعر.

1 ما أول بيت شعر قلته؟
2 من من الشعراء مثلك الأعلى؟
3 لماذا كنت تمدح الملوك ثم تهجوهم؟
4 أين نشأت وتعلمت الشعر؟
5 ما الخطوات التي يمكن اتباعها لإتقان قول الشعر؟

افتتاح، الرياض، ابن.

الأفعال الناسخة: أمسى، أصبح، صار، ليس → كان.
المفرد: ساعة، باب → قلم، حصان.
المثنى: مسجدان، قصيدتان → ولدان، سيارتان.

أف: أتضجر.
الرعاية: السن التي بين الثنية والناب.
حمرة: طائر من العصافير.
تفرش: ترفرف بجناحيها وتبسطهما.
جلة: معظمه.
شمائل: أخلاق.
شق: صعب.
عاق × بار.
منكر × معروف.

عاد خالد المريض: زار.
عاد محمد من المدرسة: رجع.
عادي ﷺ الشرك بالله: حارب.
عاد الضال إلى رشده: اهتدى.

الصورة مكة المكرمة. العلاقة: هي المكان الذي ولد ونشأ وبعث فيه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وفيها بدأ نزول الوحي وبدأت الدعوة الإسلامية.

قرأت سبعًا من القصائد العشر، وما لا يدرك كله لا يترك جله.
قرأت عن أربعة من العلماء السبعة.
أتممت ثلاثة من البحوث.
حفظت بعضًا من أذكار الصباح والمساء.

بالأفعال والأقوال والقدوة الحسنة.

عندما كسرت رباعيته وشج وجهه يوم أحد لم يدع على قومه بل دعا لهم.

رحمته بطائر (الحمرة) عندما شاهدها تفرش جناحيها خوفًا على صغارها.

الفكرة الرئيسية: كرمه عليه الصلاة والسلام.
الفرعية: لا يرد سائل؛ يبذل عطاياه عن طيب نفس؛ يحرم نفسه من أجل غيره.

كرمه عليه الصلاة والسلام: لا يرد سائل؛ يبذل عطاياه عن طيب نفس؛ يحرم نفسه من أجل غيره.

كان خلقه عظيمًا. واستشهد الكاتب بقول الله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم:4].

لأن هذه السن هي تمام العقل والفهم والحلم.

الرحمة، العفو، التواضع، النصح بالحكمة، مشاركته في أفراحه وأحزانه.

أسلم كثير من كفار قريش، وكانت رحمته ﷺ مثلاً يقتدي به أصحابه والمسلمون جميعًا.

وجاء فجر جديد؛ معلم البشرية؛ خير خلق الله؛ الرحمة المهداة؛ من غار حراء؛ الصادق الأمين؛ سيد المرسلين؛ نبي الأمة؛ خير الأنام؛ كان خلقه القرآن.
المختارة: سيد المرسلين؛ معلم البشرية؛ الصادق الأمين.
العنوان النهائي: معلم البشرية.

الفكرة العامة: أخلاق محمد ﷺ.
حسن عشرته ﷺ لأهله.
صلته ﷺ بأرحامه.
رحمته ﷺ بالمؤمنين.
تعليمه ﷺ لأصحابه.
رحمته ﷺ بسائر الكائنات.
تعامله ﷺ مع أصحابه.

الصبر: «إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون».
الحلم: قصة الأعرابي الذي جذب رداءه وقال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك.
العفو: «اذهبوا فأنتم الطلقاء».
الوفاء بالعهد: حديث حذيفة: «انصرفا، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم».
التسامح: «بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده…».
أولو العزم من الرسل: نوح – إبراهيم – موسى – عيسى – محمد.

الرسول = مذكر حقيقي + معرفة.
درس = مذكر مجازي + نكرة.
يد = مؤنث مجازي + نكرة.
حمرة = مؤنث حقيقي + نكرة.
النار = مؤنث مجازي + معرفة.
رباعية = مؤنث مجازي + نكرة.

شخصيات → شخصية.
مربين → مربي.
أعوام → عام.
الرسل → الرسول.
سنين → سنة.
الحكم → الحكمة.
أيام → يوم.
واعظين → واعظ.
خطباء → خطيب.
قرى → قرية.

صحيح: دعوة – الحسنة – خطيب – إمام.
اسم ممدود: شراء.
اسم منقوص: الوحي.
اسم مقصور: منتهى.

بدأت بفعل ناسخ.
كانت ساعات عمره شهورًا → ساعات عمره شهور.
كان الرسول ذا خلق كريم → الرسول ذو خلق كريم.

صار المسلمون منتصرين → المسلمون منتصرون.
أمسى الفتح قريبًا → الفتح قريب.
باتت دعوته حقًا → دعوته حق.
كان: اتصاف اسمها بمعنى خبرها في الزمن الماضي.
صار: التحول.
ظل: النهار؛ أضحى: الضحى؛ أمسى: المساء؛ أصبح: الصبح؛ بات: الليل.
ليس: النفي.
ما زال: الاستمرار.
ما دام: الظرفية بمعنى مدة دوام.

يكون المسلم مفلحًا إن تمسك بهدي نبيه.
يبيت المسلم آمنًا في ظلال الإسلام.
ليس المتسامح ضعيفًا.
أصبح الطالب ناجحًا.
صر مفلحًا.
يضحي المخلص محبوبًا.
أمسى النجاح مطلبًا.
صار الحلم حقيقة.
مازال المعلم صبورًا.
ظل الحق منتصرًا.

أصبح أصحاب الرسول ﷺ قومًا يقتدى بأعمالهم.
ما زال التاريخ قاصرًا عن حصر شمائل الرسول ﷺ.
ليست الصدقات مقصورة على الفقراء.

أمسى الفتح قريبًا: أمسى فعل ماض ناسخ مبني على الفتح المقدر للتعذر؛ الفتح اسم أمسى مرفوع بالضمة؛ قريبًا خبر أمسى منصوب بالفتحة.
صار المسلمون منتصرين: صار فعل ماض ناسخ مبني على الفتح؛ المسلمون اسم صار مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم؛ منتصرين خبر صار منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
كان الرسول ذا خلق عظيم: كان فعل ماض ناسخ مبني على الفتح؛ الرسول اسم كان مرفوع بالضمة؛ ذا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة.

استمرار نزول المطر: ما زال المطر منهمرًا.
تحول الماء إلى ثلج: صار الماء ثلجًا.

يكون | اسمه ضمير مستتر تقديره (هو) | خبره عدوًا.
كان | الضمير المتصل (الواو) | خاطئين.
أصبح | فؤاد | فارغًا.
باتت زوجات الرسول ﷺ أمهات المؤمنين.
كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ذا قلب رحيم.
صار الأوس والخزرج متآخين تحت راية الإسلام.

كم عاش رسول الله ﷺ؟: العدد.
متى بدأ الرسول دعوته؟: الزمان.
كيف كان الرسول ﷺ يجاهد؟: الحال.
ما الذي أوتيه الرسول ﷺ ولم يؤته أحد من البشر؟: غير العاقل.
هل رحمة الرسول ﷺ شملت جميع خلق الله؟: التصديق بنعم أو لا.

من هو الصحابي الذي خدم الرسول ﷺ؟
لماذا حذر الرسول ﷺ من تحريق قرى النمل؟

أزيد خادم رسول الله أم عبدالله؟ زيد. الغرض: التعيين.
أتعرف واجبك تجاه الرسول؟ نعم اتباع سنته. الغرض: الجهل بمضمون الجملة.
أتهجر سنة نبيك؟ لا لن أهجر سنة نبي ﷺ. الغرض: الإنكار.
ألم يدع الرسول على قومه؟ نعم لم يدع. الغرض: استفهام تقريري.
ألم يبلغ الرسول الرسالة؟ بلى بلغ. الغرض: استفهام تقريري.

من: يطلب بها تعيين العاقل.
لماذا: يطلب بها التعليل.
كيف: يطلب بها الحال.
متى: يطلب بها تعيين الزمان.
كم: يطلب بها تعيين العدد.

أخطأت فاطمة؛ لأنها أجابت عن سؤال المعلمة بالنفي، رغم أنها تحب اللغة العربية. وكان لابد أن تجيب عن السؤال بالإثبات، فتقول: بلى، أحب اللغة العربية؛ لتثبت حبها للغة العربية.

ما أهمية الغذاء للإنسان؟
هل يعيش الإنسان ليأكل؟
لماذا يحذر الأطباء من الإفراط في الطعام؟
هل المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء؟
ألا ترى أن التوازن في الغذاء ضرورة؟

انطلق: فعل ماض خماسي؛ خمسة أحرف؛ رسم الهمزة ألف بدون رأس العين؛ همزة وصل.
أخذ: فعل ماض ثلاثي؛ ثلاثة أحرف؛ رسم ألف عليها رأس العين (ء)؛ همزة قطع.

بدأت الكلمات بهمزة قطع.
أحسن: ينطق بها في بدء الكلام وعند وصلها بما قبلها.
رسمت على ألف.
أمور: مضمومة؛ أخذ: مفتوحة؛ إذا: مكسورة.

الكلمات: أفعال.
أخذ: ماض، 3 ثلاثي، أمره خذ.
أحسن: ماض، 4 رباعي، أمره أحسن.

اجتهد: 5 خماسي → أجتهد.
استجمع: 6 سداسي → أستجمع.
نوع المجموعة الثانية: أسماء.
أخذ، إحسان: أسماء (مصادر).

المجموعة: حروف.
الحرف الذي همزته همزة وصل: (ال) التعريف.

فعل مضارع مبدوء بهمزة قطع من (ينطلق): أنا أنطلق.
حرف جر أوله همزة قطع: ذهبت إلى المدرسة.
فعل أمر رباعي: أكتب الواجب.

إملاء: همزة قطع؛ لأنها اسم.
اسكن: وصل | أمر الفعل الثلاثي.
أنت: قطع | اسم (ضمير).
أبو: قطع | اسم.
اسمه: وصل | من الأسماء السماعية.
ابن: وصل | من الأسماء السماعية.
أقسام: قطع | اسم.
اشتهر: وصل | ماضي الفعل الخماسي.
الطائي: وصل | (ال) التعريف.
أعاد: قطع | ماضي الفعل الرباعي.
النحو: وصل | (ال) التعريف.

الحرف: ألف.
في البداية: نعم. في الوسط: لا. في النهاية: نعم.

أن الحروف الصاعدة (ا، ل، ك، د، لا، ه) تتصل بما قبلها بوصلة صاعدة وبزاوية قائمة في خط الرقعة.

موضوع الحديث: العلم والجهل.
طرفا الحوار: الرجل والكاتب.
بدأ الحوار: بصورة هجومية ناقدة.
من طرح موضوع الحوار: الرجل.
الهدف: محاولة إقناع الطرف الآخر بوجهة نظره.
انتهى الحوار: بإذعان الرجل للكاتب.

لم يسفه رأي الرجل أو يسخر منه → احترام رأي الآخرين.
استخدم المتحاوران ألفاظًا ميسرة ومناسبة → ألفاظ الحوار مختارة بعناية.
أورد الكاتب بعض الأدلة العقلية لتأييد كلامه → تدعيم الرأي بالأمثلة.
عدم انفعال الطرفين → الهدوء وضبط النفس.
تحدث كل طرف بالقدر المناسب → عدم الاستئثار بالحديث.

النفسية: حسن الاستماع، مراعاة شخصية المخاطب ومدى ثقافته، الهدوء والثقة بالنفس، وعدم سبه أو شتمه.
العلمية: مراعاة نقطة البدء، البدء بالأهم، التدرج في طرح الموضوع، إيراد الأمثلة والبراهين، وضرب الأمثلة لتدعيم الرأي.
اللفظية: أدب السؤال، وعدم الاستعجال في الحديث، اختيار العبارات والألفاظ المناسبة.

كنت في مجلس من مجالس العلم وإذ بعالم كبير حضر المجلس وبعد انتهاء المجلس اقتربت منه وسلمت عليه وقلت: هل من الممكن أن أخذ من وقتك القليل لدي بعض الأسئلة؟
قال العالم: تفضل يا بني.
قلت: ما الغاية من خلق الإنسان؟
قال العالم: خلق الله الإنسان ليعمر الأرض عن طريق الوصول إليه، ومعرفته عن طريق تجليه في مخلوقاته، فكلما اقترب الإنسان من صفات الله عز وجل كلما استطاع الوصول إلى حالة لم يعشها من قبل، حالة تجعله منارة لكل من حوله.
قلت: ما الأدلة على أن دعوة الرسول ﷺ كانت تدعو إلى العلم والقضاء على الجهل وعمارة الأرض؟
قال العالم: قال رسول الله محمد ﷺ «طلب العلم فريضة على كل مسلم»، وقال تعالى: «ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير»، وكرم الإسلام العلماء، ورفع منزلتهم في الدنيا والآخرة. وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ «إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها» رواه أحمد ومسلم. هذه الوصية النبوية الشريفة تدل على مدى حرص الإسلام على العمل وعمارة الأرض.
قلت: كيف كان الرسول ﷺ سببًا في نفع البشرية؟
قال العالم: كان أول من دعا إلى حقوق الإنسان بأمر من الله تعالى، ومن أمثلة ذلك قام بإلغاء نظام الرق يجعل عتق الرقاب سببًا للتقرب من الله تعالى، والنجاة من النار، مع التأكيد على أن الناس من أصل واحد، ويعبدون إلهًا واحدًا، وليس لأحدهم فضل على آخر بلون أو عرق أو نسب.
قلت: نعم فنبينا محمد ﷺ هو الرحمة المهداة للبشرية جمعاء فقد وصف الله تعالى النبي ﷺ بقوله: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين».

المناسبة: اختيار رئيس تحرير ومخرج فني؛ حملة إعلانية للصحيفة؛ الرجوع إلى المكتبة؛ إجراء حوار.
غير المناسبة: طلب موافقة أولياء الأمور؛ الاتفاق مع مطبعة.

إجراء حوار؛ لأن الحوار يتطلب على الأقل وجود طرفين يتحاوران فيما بينهما عن موضوع معين.

الكتب، الحاسوب، الجهاز اللوحي.
ومن المصادر المصورة: الكتب، الهاتف المحمول، المذياع، الإنترنت، التلفاز.

الشخصيات: تيم، أم تيم، والده بيرنزلي، صديقه شون، ملكة بريطانيا.
الرئيسية: تيم.
الثانوية: أم تيم، ملكة بريطانيا، صديقه شون.

تيم: كيف يمكن ترتيب هذه الكتب دون خطأ واحد؟
الأب: بفضل هذا الحاسوب إنه ينظم كل شيء.
تيم: ينظم كل شيء؟
الأب: نعم كل شيء.

هل تذكرين كيف كان والدنا بالغ السعادة وهو صغير؟
كيف يمكن ترتيب هذه الكتب دون خطأ؟
وكان التساؤل من الابن: ينظم كل شيء؟

الولايات المتحدة الأمريكية، لندن.

حريص على إجادة العمل.

إتقان الوالد لعمله حيث كان قدوة لولده؛ عدم انزعاج الوالد من نشاط الابن؛ وجود مكتبة ضخمة لدى الوالد في المنزل؛ حرص الوالد على ترتيب وتنظيم المكتبة.

4,340,000 ريال سعودي.
أربعة ملايين وثلاثمئة وأربعون ألفًا ريال سعودي.

سأعلن عن مسابقة وطنية تحث الشباب على الابتكار والإبداع في شتى المجالات العلمية، وأمنح الفائزين منهم قدرًا من المال. سأخصص جزءًا من الجائزة لشراء الكتب والأجهزة التي أطور بها مهاراتي في مجال العمل.

المجالات: الطب – الهندسة – الطيران – التعليم.
المتطلبات: تهيئة المناخ النفسي المناسب للتعامل مع الأبناء؛ توفير مكتبة منزلية مناسبة؛ الحرص على إلحاق الأبناء بالدورات التدريبية المختلفة؛ توفير البعثات التعليمية خارج البلاد؛ إقامة مسابقات تعليمية تشجع على البحث والابتكار.

الإجابة النهائية للكلمة المتقاطعة: الإسطرلابي.

تدمر: مدينة في سورية.
التأمل: التفكر.
المرصد: المكان الذي ينظر من خلاله العلماء إلى السماء.
بتان: مدينة تطل على أحد روافد نهر الفرات.
التل: أرض مرتفعة ذات قمة أقل من ألف متر أي دون الجبل ارتفاعًا.

«ما أغرب التأمل تحت هذه القبة الزرقاء!» يظهر المتأمل علامات التعجب من التأمل.
«استقبله العلماء في لهفة وسعادة» يظهر المتأمل ما يدل على اللهفة والسعادة.

الحدث الذي أدهش محمد البتاني: غروب الشمس وظهور النجوم.
السؤال الذي شغله: لماذا النجوم بعيدة؟ وكيف نقترب منها؟
حلمه: أن يكون أكثر اقترابًا من النجوم، أن يراها أكثر وضوحًا وأكبر حجمًا.
كيف أصبح عالم فلك: تحقق ذلك ببناء المرصد الذي مر بمراحل عديدة، ثم ألف في هذا الميدان كتابًا مهمًا، وكانت له إسهامات عظيمة في علمي الجبر وحساب المثلثات.
الموقف المطابق لآية «وتعاونوا»: تعاون البتاني مع العلماء لعمل المرصد.

الفرد: إنجاز الأعمال، والألفة والأنس.
المجتمع: ترابط المجتمع وقوته.

المكتبات؛ سؤال العلماء وأهل العلم والخبرة في كل فن؛ الآباء والأمهات؛ الإنترنت؛ التلفاز؛ المذياع؛ الصحف والمجلات؛ جماعات النشاط ومرافق الحي؛ المدارس؛ حضور مجالس العلم؛ التأمل والمشاهدة.

الأحداث: أسفار البتاني للبحث عن إجابة لتساؤله؛ حب البتاني للعلم والعلماء؛ لقاء البتاني مع العلماء؛ عودة البتاني بأجهزة كثيرة وبناء المرصد.
الآيات: الغاشية: «أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت».
الأعراف: «أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون».
ق: «أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج».
الروم: «أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرًا من الناس بلقاء ربهم لكافرون».
الزمر: «ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعًا مختلفًا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرًا ثم يجعله حطامًا إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب».
البقرة: «إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون».

المرصد: مذكر مفرد؛ مرصدان: مذكر مثنى.
العالم: مذكر مفرد؛ عالمان: مذكر مثنى.
الفرق من حيث العدد: مفرد / مثنى.
الذي يزيد على المفرد في كلمتي (عالمان، عالمين): ألف ونون – ياء ونون.
الأسماء التي تدل على اثنين أو اثنتين تسمى: مثنى.

مسلم + ان = مسلمان: مثنى مذكر.
مدينة + ان = مدينتان: مثنى مؤنث.
مسلم (مفرد) + ين = مسلمين: مثنى مذكر.
مدينة القاهرة وبغداد منارتان للحضارة الإسلامية. عند إضافة «مدينتان» إلى الاسم الظاهر بعدها حذفت نون المثنى.
مدينتا القاهرة وبغداد منارتا الحضارة الإسلامية: التغير الذي حدث حذف نون المثنى.
وكانت له إسهامات عظيمة في علمي الجبر وحساب المثلثات: «علمي» مثنى حذفت نونه بسبب الإضافة.

فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها.
الشيخان: ابن باز وابن عثيمين – رحمهما الله – من أئمة هذا الزمان.
ابن الهيثم عالم مسلم اكتشف ظاهرتي انعكاس الضوء وانكساره.
الماء والهواء كلاهما ضروريان للحياة.

كليهما: ملحق بالمثنى، مذكر معرفة.
الإمامان: مثنى، مذكر معرفة.
اثنان: ملحق بالمثنى، مذكر نكرة.
علمان، بارزان: مثنى، مذكر نكرة.
مدينتا: مثنى، مؤنث معرفة.

موضوع الحوار: التساؤل عن سبب بعد النجوم.
الأطراف المتحاورة: محمد البتاني، أحد زملائه، الشيخ، والعالم الجليل.
الهدف من الحوار: استكشاف كيفية الوصول إلى النجوم.
من وسائل الإقناع والتأثير: الحجة والدليل.
أعجبني في الحوار: التصميم على الوصول إلى الهدف.
لم يعجبني في الحوار: قول الشيخ: فلا تتعب نفسك، وتثبيط همة محمد.

الموضوعية؛ تجنب الحشو والإطالة؛ احترام رأي الآخر؛ الدقة في اختيار الألفاظ؛ التواصل اللغوي الجيد.

هل تهتم الدولة بالعلماء والمبدعين؟ نعم، تهتم الدولة بالعلماء والمبدعين فالدولة تنمي مواهب المبدعين.
كيف يتم ذلك؟ الدولة بنت المدارس التي من شأنها تعليم الطلاب وترسل العلماء والمبدعين إلى الخارج.
ما أعظم صرح علمي في المملكة العربية؟ أعظم صرح علمي في المملكة العربية السعودية جامعة الملك عبد الله للموهوبين في جدة.
وهل هناك جوائز تقدير للعلماء والمبدعين؟ نعم، هناك جوائز تقدير للعلماء والمبدعين.
هل هناك اهتمام إعلامي بهؤلاء؟ نعم، هناك مقابلات في التلفاز والصحف وعقد مؤتمرات.
لقد سخرت الدولة كل الإمكانيات المادية والإعلامية والعلمية بتطوير ونجاح هؤلاء العلماء والمبدعين.

غرفة القيادة: معك غرفة القيادة هل يصلك اتصالي بشكل جيد؟
رائد الفضاء: نعم إني أسمعك بشكل جيد.
غرفة القيادة: أين أنت الآن بالتحديد؟
رائد الفضاء: الآن وضعت قدمي على سطح القمر.
غرفة القيادة: نحن في أحر الشوق لرؤية إنجازاتك.
رائد الفضاء: سوف أفعل ما أستطيع بإذن الله، حيث سأخذ بعض العينات، وسألتقط بعض الصور، وسأجري بعض الاختبارات العلمية.
غرفة القيادة: كن حذرًا، وفقك الله.
رائد الفضاء: شكرًا لكم.

مفضلة: المسألة المشكلة.
الإيابا: الرجوع.
حليمًا: متسامحًا.
نعشًا: سرير يحمل عليه الميت.
العُتبى: الرضا.
رحلت: ارتحلت.
يحنون: يميلون ويصبون.
استجاشت: فاضت، تهيجت واضطربت.
أوار: لهيب، الحرارة الشديدة.
المجلي: الأول بلا منازع.

صفات ابن باز – رحمه الله -: «عظيمًا في تواضعكم حليمًا / بسطت لكل معضلة جوابا».
الشعور بالفقد: «أرى كرسي فتواك استجاشت به العبرات ينتظر الإيابا»، «وطلاب تحروك اشتياقًا تعلمهم وتلقيهم خطابا»، «كأنهم إلى لقياك ساروا لتسمعهم من التشريع بابا»، «يتيامى المنابر مطرقات ومن عشقوا إلى العلم الكتابا».
وداع ابن باز والفاجعة بفقده: «لن يرفعوا على الأكتاف نعشًا فقد حملت قلوبهم المصابا»، «وداعك في النفوس له أوار وفقدك هز من حزن شبابا»، «وداعًا يا حبيب الناس إنا بفقدك نسأل الله الثوابا».
الرضا بقضاء الله: «وداعًا يا حبيب الناس إنا بفقدك نسأل الله الثوابا».

«أبا العلماء … والفقراء … إنا / نكاد نعيش دنيانا … اغترابا».

الحزن لفقد عالم جليل نفع الله به العباد نفعًا كثيرًا، وقد أبدع الشاعر إظهار ذلك في أبياته.

المشبه: كرسي الشيخ ابن باز رحمه الله.
المشبه به: إنسان يبكي وينتظر عودة من يحبه.

يبسط لكل معضلة جوابًا؛ لأن المعضلة أشد تعقيدًا من المشكلة ولا يحسن حلها بحكمة إلا أهل العلم.

أصاب الشاعر في اختيار لفظ الرقة لأن صاحب النعش عالم جليل ذاهب إلى ما هو خير مما كان عليه بإذن الله.

المكان: مكة والمدينة.
الشخصيات: أم سلمة وزوجها وابنها والنبي ﷺ وصحابته وقريش.
المشكلة (العقدة): إيذاء الكفار لها وأخذ ولدها والتفريق بينها وبين زوجها.
الزمان: من قبل الهجرة إلى بعد غزوة أحد.
الحل: رق قومها لحالها فردوا لها ولدها وسمحوا لها بالهجرة.
الأحداث: إسلام أم سلمة وزوجها؛ اضطهاد قريش لهما والتفريق بينهما وأخذ ولدهما؛ حزن أم سلمة فرق قومها لحالها؛ إعادة ولدها والسماح لها بالهجرة؛ جرح أبي سلمة في أحد وموته بعدها؛ صبرها، ثم زواجها من الرسول ﷺ.

1 منهج جابر بن حيان العلمي قائم على: ب. العمل والتجربة.
2 قبل جابر بن حيان كان علم الكيمياء يتسم بـ: ب. الغموض والاعتماد على الخرافة.
3 كيف تتعامل مع من شكك في علم أو مؤلفات أحد علمائنا؟ أبين له أن تشكيكه في علم أو مؤلفات العالم تدل على تشكيكه بمصداقية العالم نفسه وبالتالي ضياع ذلك العلم.
4 يمكننا وصف الذين ذهبوا لوجود جابرين أنهم: ج. حاقدون.
5 حول جابر الكيمياء إلى علم له أصوله بنظرية: أ. الأجسام لها أصل واحد.
6 يعد جابر أحد أعلام الحضارة الإسلامية وهذا دال على: ب. الاعتراف بالفضل.
7 ما العلاقة بين التجربة وصحة الاستنتاج؟ أن التجربة دليل قاطع على صحة الاستنتاج من عدمه.
8 علام تدل وصية جابر بن حيان لتلاميذه؟ تدل على أهمية التجربة وعدم التسرع في الاستنتاج والرفق والتأني والتي من خلالها سوف توصل تلاميذه إلى أعلى مراتب الإتقان.