لأنه اشتاق لزميله زياد.

لأنه لم يستقبله استقبالًا جيدًا.

الثانية: طرق أحمد الباب. الرابعة: استغراب أحمد من عدم ترحيب زياد به.

الإيجابي: زيارة أحمد لزياد، الاستئذان بطرق الباب. السلبي: العبوس، عدم استقبال زياد لأحمد.

تصرف زياد تصرف غير مقبول؛ فهو سلوك سلبي، لا ينبغي أن نتعامل به مع ضيوفنا وأصدقائنا.

لو كنت مكان زياد لأحسنت استقبال أحمد. التعليل: لأنه قد كلف نفسه وجاء ليطمئن عليّ.

أدب اللقاء.

همزة.

همزة “أخلاق” همزة قطع، همزة “احترام” همزة وصل.

خط النسخ.

خط الرقعة.

الحدث الأهم: 1. المكان: 3. الزمان: 4. شخصيات القصة: 2.

ذهب أحمد لزيارة صديقه زياد ظهرًا في منزله، ولكن زياد لم يحسن استقباله.

الحل – الحرم؛ العرب – العجم؛ تعرف – أنكرت.

مذكر.

صندوق المجوهرات: المودة – الإيثار – بشاشة الوجه – حسن النية – الصدق – بر الوالدين – الحياء – السكينة.
سلة المهملات: الكذب – الفتنة – الظلم – العنف – التنابز بالألقاب – التفاخر بالآباء – الجفاء – بذاءة اللسان – سوء الظن – الثرثرة – الفضول.

سلوك حسن من الفتاة حيث تساعد والدتها؛ سوء أدب الولد برفع صوته على معلمه؛ سلوك حسن من الولد حيث يساعد شيخًا كبيرًا على عبور الطريق.

احتقار الناس خلق ذميم. احترام حق الآخرين في الاصطفاف يكسبني احترامهم. حسن التعامل مع الوافدين يدل على حسن تربيتي.

تولى في الآية تعني: ذهب.
مضت حجة على وجود هند: سنة.
قدم المتهم حجة ببراءته: برهان.
أدت هند حجة كاملة: فريضة الحج.
مع خالد حجة ملكية الأرض: صك.
الأضداد: آمنًا ← خائفًا؛ صدر عن ← ورد؛ أيسر ← أشق.

تمنعان وتردان غنمهما عن الماء؛ خشية مدافعة الرجال.

على أنه لا يوجد من يخدمهم ويسقي لهم.

القول الأول سؤال موسى عليه السلام ربه عز وجل النجاة من القوم الظالمين، والقول الثاني تطمين أبي الجاريتين موسى عليه السلام بأنه قد نجا من القوم الظالمين.

من الشخصيات التي وردت في الآيات فرعون: خطأ؛ لم يذكر اسم فرعون في هذه الآيات.
توجه موسى إلى اليمن: خطأ؛ توجه إلى مدين.
تحركت رغبة موسى في نجدة المستضعفين: صحيح.
سقى موسى للمرأتين في وقت شديد الحر وسط النهار: صحيح.

«فسقى لهما ثم تولى إلى الظل…» و«فجاءته إحداهما تمشي على استحياء…».

القوة: الإنجاز، النشاط، العزم، الصبر.
الأمانة: الإخلاص، الوفاء، الإتقان، العفاف.

التناصح بين المسلمين؛ الحياء زينة المرأة المسلمة؛ عدم المن بالمعروف والإحسان؛ رد الإحسان بالإحسان؛ مساعدة الضعيف والمحتاج؛ الدعاء والافتقار إلى الله؛ فضل القوة والأمانة؛ تسلية الخائف وتبشيره.

قصة صالح عليه السلام
أرسل الله – تعالى – نبيه صالح إلى قوم ثمود الذين اشتهروا بالعمران والبناء، وأنكروا وحدانية الله سبحانه، وأرادوا أن يتثبتوا من نبوة صالح – عليه السلام – فطلبوا منه معجزة ودليلاً على صدق ما يدعوهم إليه، فأيده الله – سبحانه – بالناقة، وكان الأمر للقوم بألا يؤذوا الناقة ولا يمسوها بأي سوء؛ فخالفوا أمر نبيهم وقتلوا الناقة، فعاقبهم الله على عدم إيمانهم برسالة نبيه، وعدم الخضوع لدعوة الله والالتزام بأوامره وعبادته وحده دون الإشراك به. وذكر في القرآن عذاب قوم صالح بالعديد من الألفاظ، فورد بلفظ الصيحة والرجفة والصاعقة والطاغية، وجميعها تدل على العذاب الشديد الذي أصاب قوم صالح، وفي المقابل نجى الله نبيه مع من آمن معه؛ جزاءً على إيمانهم وتقواهم لله وخوفهم من عذابه.

هذا رجل: مذكر. هذه امرأة: مؤنث.
رجال، موسى، أب، شيخ: مذكر حقيقي.
ماء، ظل، خير، أجر: مذكر مجازي.
المذكر الحقيقي ما دل على ذكر من إنسان أو حيوان.

جاءت امرأة، هذه ابنة بارة، ولدت الناقة، هذه فرس سريعة: مؤنث حقيقي.
هند، زينب، مريم: مؤنث معنوي.
فاطمة: التاء المربوطة؛ ليلى: ألف التأنيث المقصورة؛ شيماء: ألف التأنيث الممدودة؛ مؤنث لفظي.
المؤنث الحقيقي قسمان: لفظي ومعنوي.

أشرقت الشمس؛ هذه دار نظيفة: مؤنث مجازي.
هذه عين، هذه نار: مجازي معنوي.
هذه مدينة، هذه أمة: مجازي لفظي.
المجازي قسمان: لفظي ومعنوي.
عبيدة، طلحة: مذكر حقيقي لحقته تاء التأنيث في آخره.

الخطأ: يدل على مؤنث لفظي.

المحجة: المؤنث المجازي اللفظي.
اليد: المؤنث المجازي المعنوي.
دولة: المجازي اللفظي.
مريم: الحقيقي المعنوي.
زينب: الحقيقي المعنوي.
سلوى: الحقيقي اللفظي.

الصديق الوفي يحافظ على العهد، ويخلص في النصيحة.

تولى، استأجرت، خرج، اترك: المختلف اترك؛ المجموعة الفعل الماضي.
نجني، قص، استأجره، أخرج: المختلف قص؛ المجموعة فعل الأمر.
أريد، يأتمرون، يترقب، جاء: المختلف جاء؛ المجموعة الفعل المضارع.

فاخرج إني لك من الناصحين؛ نجني من القوم الظالمين؛ استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.
أسلوب يبدأ بفعل أمر يسمى: أسلوب طلب.

أخرج: فعل أمر؛ المضارع تخرج؛ ل + تخرج = لتخرج؛ الفعل المضارع المقترن بلام الأمر الجازمة.
احتمل خطأ صديقك / لتحتمل خطأ صديقك.
اعمل ودع التسول / لتعمل ولتدع التسول.
اجتنب المعاصي والمنكرات / لتجتنب المعاصي والمنكرات.

اشكر لله – لا تشرك بالله – فلا تطعهما – صاحبهما في الدنيا واتبع سبيل – أمر بالمعروف – انه عن المنكر – اصبر على ما أصابك – لا تصعر خدك – اقصد في مشيك – اغضض من صوتك. صيغها فعل أمر.

إحداهما، استحياء، إن، أبي، أجر، القصص، القوم، الظالمين.

بدأت بهمزة وصل؛ تظهر عند ابتداء الكلام بها، وتسقط عند وصل ما قبلها بها؛ رسمت على صورة الألف.
نوع الكلمات: أفعال.
أخرج: زمنه أمر؛ ماضيه خرج؛ عدد أحرف ماضيه 3 (ثلاثي).

استأجر: الماضي استأجر؛ 6 (سداسي)؛ الأمر استأجر.
نوع كلمات المجموعة الثانية: أسماء.

استحياء: الفعل استحيا؛ زمنه ماض؛ 6 سداسي؛ مصدره استحياء.
ابنتي، امرأتين: المفرد ابنة، امرأة؛ المذكر ابن، امرؤ؛ العدد: اثنان.
المدينة، الملأ: بدأ بـ(ال) التعريف؛ همزة (ال) التعريف همزة وصل؛ (ال) التعريف من الحروف.

استغفار: لأنه مصدر من الفعل السداسي استغفر.
التقى: لأنه فعل ماض خماسي.

امرأة: لأنه اسم سماعي.
الناس: مبدوء بـ(ال) التعريف.
انظر: فعل أمر من الفعل الثلاثي.
افتتح → افتتح → افتتاح.
سقى → اسقِ → همزة وصل.
يجزي → اجزِ → همزة وصل.
قضى → اقضِ → همزة وصل.
تمشى → امشِ → همزة وصل.
يسرع → أسرع → همزة قطع.

الصدق طمأنينة والكذب ريبة.
ابتعد عن قرين السوء.
استمع لوالديك.

الخط الجميل يعكس شخصية صاحبه.

رقعة، كوفي، كوفي، نسخ، ثلث، ديواني.

لكثرة استخدامه في نسخ الكتب قديمًا.
مميزاته: الوضوح وسهولة الكتابة والجمع بين الرصانة والبساطة.

التزام الجلسة الصحيحة؛ إبعاد الورقة عن العين 30 سم وجعلها مائلة؛ الإضاءة المناسبة؛ وضع القلم بطريقة صحيحة؛ تجنب القبض بشدة؛ تجنب ضغط القلم.

الخط الحسن يزيد الحق وضوحًا.

خط عمودي طويل مائل نحو اليمين؛ خط مقوس إلى الأسفل مع اتجاه عقارب الساعة أو عكسها؛ خط أفقي.

الصادق، الوفي

كريم، ينجو، مخلص

رأي المجموعة (ب)؛ لأن النص القرآني صور لنا خلق وحياء سيدنا موسى عليه السلام مع المرأتين إلى جانب تصوير حياء إحدى البنتين ويتمثل هذا في قوله تعالى: (تمشي على استحياء).

موسى والبنتان — أسباب عدم تمكنهما من السقي.
إحدى البنتين وموسى — استدعاؤه من قبل والدهما ليجزيه أجر ما قدمه لهما.
إحدى البنتين والشيخ — استئجار موسى لخدمة الشيخ وبناته.
موسى والشيخ — رغبة الشيخ في تزويج موسى إحدى البنتين.

شكل الحوار: مناقشة. العبارات: قصيرة. اللغة: ما تقدم جميعه.

المنطق بدليل سقيا لها ومشيه أمامها.
هدف الحجة: الإقناع والتأثير.

1 سؤال موسى عن حال المرأتين.
2 ذكر المرأتين عدم تمكنهما من السقاية.
3 إبلاغ موسى رغبة الشيخ في مقابلته.
4 سرد موسى قصته على الشيخ.
5 اقتراح الابنة على أبيها استئجار موسى.
6 رغبة الشيخ في إنكاح موسى إحدى ابنتيه.
7 إبرام العقد بينهما والرضا بشروطه.

يتناول موضوعًا واحدًا ذا هدف محدد (الموضوع)؛ لغة الحوار بالدقة والوضوح؛ قصر العبارات وتنوع الأساليب؛ التسلسل المنطقي (الترتيب)؛ يعتمد على البراهين والاستدلال.

أساليب التربية: ما تقدم جميعه.
أهداف القصة: ما ورد في (أ + ب).

الفن: القصة.
الشخصيات: موسى، الشيخ، البنتان.
المكان: ماء مدين.
تسلسل الأحداث: مساعدة موسى للبنتين؛ تولي موسى للظل؛ مجيء الفتاة لإبلاغه دعوة والدها.

خرج من المدينة خائفًا يترقب.

قال الله تعالى: (سيجعل الله بعد عسر يسرا)، فوراء المحن فتوحات ربانية، فموسى خرج خائفًا من فرعون وجنوده ثم أصبح يعيش في بلد الأمن وتزوج بإحدى ابنتي الشيخ.

بدأت خاتمة بـ الخوف: «فخرج منها خائفًا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين».
انتهت بـ تفريج الكرب والنجاة: «قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين».

الحديث: واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا.
البيت: ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج.

سعيدة، متوقعة، واقعية.

ابتسم الطفل: قدم المساعدة وهو سعيد بها.
استاء الطفل: قدم المساعدة وهو متضايق.

تصرف الصبي الأول كان جيدًا، وتصرف الصبي الثاني سيئًا.

الأدب نوعان، والنص: نثر.
حوى شخصيات وأحداثًا: قصة.
«ارجعي… هاتي…»: أمر.
المكان: منزل شعبي صغير.
الشخصيات: البنت، الحارس، الراوي، زوجة الحارس، الجدة.

بنت صغيرة تقدم الطعام للحارس بطريقة غير لائقة، فنصحها الراوي بتقديمه بأسلوب طيب؛ لأن ذلك صدقة بالعاطفة تملأ قلب الفقير فرحًا كما يملأ الطعام بطنه.

الشخصيات المخفية: الحارس، الجدة، زوجة الحارس.
الجدة: كلفت البنت بإعداد الطعام لأسرة الحارس / العطف على المساكين / جيد.
البنت: قدمت الطعام بشكل غير جيد / عدم الاهتمام بمشاعر الآخرين / غير جيد – سيء.
الراوي: وبخ البنت على عدم ترتيبها للطعام / الاهتمام بمشاعر الآخرين / جيد.

الصدقة من المال: تملأ البطن؛ تشعره بأنه شحاذ؛ فيها مذلة.
الصدقة من النفس: تملأ القلب؛ تشعره بأنه صديق عزيز؛ ليس فيها مذلة.

نعم؛ إذا اقترنت بالعاطفة الطيبة وخلت من إذلال المحتاج مثل: من يتصدق بريال ويكتم هذا الأمر ويتجنب إحراج المتصدق عليه، والآخر يتصدق بألف ريال ويعلن عنها في الصحف مثلاً.

لفظ (رمت) يدل على عدم اهتمام الفتاة بترتيب الطعام، والأثر: الشعور بالضيق والاستياء من تصرف البنت.

الصدقة بالنفس والعاطفة قبل الصدقة بالمال.

تضافرهم: تعاونهم.
سبر أحوالهم: اختبرهم.
معوز: مفتقر.

أن الصحبة الحسنة لها مواصفات ومتطلبات، وأن الأخوة ليست علاقة عابرة.

لزيادة الألفة والمحبة والتناصر بين المتآخين.

أي لن تجد الرجل الكامل خالي العيوب فأي الرجال المهذب الذي لا عيب فيه!
لا يريد إجابة، بل للتأكيد على أن ليس في الرجال من يخلو من العيب.

ينهى عن الإقدام على شيء قبل أن يكسب الخبرة فيه.

1 الألفة في المؤاخاة.
2 الاختبار قبل الاختيار.
3 مواصفات الصاحب.
4 في الاختلاف ائتلاف.

لا يكفي مظهر الماء الطيب للحكم على طعمه، كما أن الرجل يحكم عليه بفعله لا بكلامه ومظهره.

محمود الأخلاق، مرضي الفعال، مؤثر للخير، كاره للشر.

إذا كان أغلب أخلاقه مرضية فلا ينبغي أن يتخلى صاحبه عنه بسبب خلق واحد أو خلقين يكرههما منه.

الصبر
الصبر ثلاثة أنواع:
الأول: الصبر على أداء الطاعة بحيث يحتسب الأجر في فعلها ويصبر على مشقتها ويؤديها على الوجه المشروع ويداوم على فعلها، قال تعالى: (يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور). وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على مشقة قيام الليل فيقوم قيامًا طويلًا حتى تفطرت قدماه ولما سألته عائشة رضي الله عنها قال: (أفلا أكون عبدًا شكورًا). متفق عليه.
الثاني: الصبر عن ارتكاب معصية الله بحيث يجاهد هواه والشيطان ويصبر على مشقة ترك الهوى والمعاصي واجتناب الفساد وصحبة السوء، قال الله سبحانه وتعالى: (والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار). وقد صبر النبي يوسف عليه السلام عن ارتكاب الزنا حين أغرته امرأة العزيز واجتمعت له دواعي الشهوة وتيسير أمرها وغياب الرقيب ومع هذا كله فصبر صبرًا عظيمًا لقوة إيمانه واستحضاره مراقبة الله واستحيا من الله فعصمه الله عن الوقوع في الفاحشة وحماه من الرذيلة.
الثالث: الصبر على الأقدار المؤلمة بحيث يصبر على مشقتها والآثار المترتبة عليها ويتجنب جميع الأقوال والأفعال التي تسخط الرب، قال تعالى: (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط). رواه الترمذي. ولا يؤجر المؤمن على صبره إلا إذا احتسب الأجر من الله بأن يوقن أن الله قدر عليه هذه المصيبة لحكمة بالغة ليبتليه ويختبر إيمانه ويرفع درجته ويكفر سيئاته وأنه إذا صبر عليها جازاه الله بالثواب في الآخرة.

المودة، مودة اللئيم: دلت على معين.
الاسم الذي لا يدل على معين يسمى: النكرة، والاسم الذي يدل على معين يسمى: المعرفة.
مودة اللئيم: مضاف إلى المعرفة.
المودة: معرف بـ(ال).
هذه، هي، الذي: معارف.
مكة، أبو بكر، عمر: أعلام.
أنا، هو، هي، نحن: ضمائر.
الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين، اللاتي: أسماء موصولة.
هذا، هذه، هذان، هؤلاء: أسماء إشارة.
محمد، فاطمة: أعلام.
الأسماء التي تدل على شيء معين: معارف.

المعارف: المجتمع – المسلم – الحق – أعماقه – هاء الغائب في (إنه) – هو – انفعاله – الحكم – أعصابه – تعبيراته – الرسول – الكريم – المسلمون – لسانه – يده …
النكرات: فرد – محاسب – مدعو – عملًا …

أنواع الضمائر ثلاثة: ضمير متصل – ضمير منفصل – ضمير مستتر.
وتنقسم الضمائر المنفصلة إلى ثلاثة أنواع: المتكلم – المخاطب – الغائب.
سبب التسمية: لأنه يضمر تحته أي يستر الاسم الصريح، فإذا قلت (أنا) فإنك تضمر اسمك الصريح تحت هذا الضمير.

عبد الله | الإحسان | هذه | هاء الغائب | شعور
عمر | الجار | هذا | هو | أصيل
جبريل | المسلم | ذلك | تاء الفاعل | عميق

مصائد، متحابان، قادرون، دليل، ماحيات، أخ.

الأولى، لأن كلمة صادقون أتمت معنى المبتدأ في الجملة الأولى.

الجملة الاسمية تبدأ بـ اسم وتتكون من مبتدأ + خبر، مثال: المسلم صائم.
الجملة الفعلية تبدأ بـ فعل وتتكون من فعل + فاعل، مثال: يصلي المسلم لربه.
بدأت الجمل المطلوبة بأسماء.

المبتدأ جمع مذكر سالم: المسلمون صائمون.
مبتدأ جمع مؤنث سالم: المسلمات صالحات.
المبتدأ أبو: أبو بكر الصديق خليفة رسول الله.
مبتدأ مثنى مؤنث: الطالبتان مجدتان.
مبتدأ جمع تكسير: الطلاب ناجحون.

المسلم محب لله → المسلمان محبان لله؛ المسلمون محبون لله.
المؤمن شاكر ربه → المؤمنان شاكران ربهما؛ المؤمنون شاكرون ربهم.
الظالم مكروه → الظالمان مكروهان؛ الظالمون مكروهون.
الصابرة مأجورة → الصابرتان مأجورتان؛ الصابرات مأجورات.

الحسنات: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ماحيات: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
للسيئات: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والسيئات اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة.

القاضيان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى؛ منصفان خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.

المسلم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة؛ أخو خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف؛ المسلم مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

مبتدأ جمع تكسير: أحكام.
مبتدأ جمع مذكر سالم: المجرمون.
خبر مفرد مذكر: مطلب.
خبر مفرد مؤنث: عادلة.
خبر جمع مذكر سالم: عابثون.

1 «وفجأة ظهر الصبي…» نهاية غير مناسبة لأن العم حمزة قد قفز فكيف يكون مع الواقفين.
2 «إلى أن جاء يوم وقفت أتلقى العزاء…» نهاية غير مناسبة لأنها نقلت الموقف إلى مشهد آخر بعيد.
3 «حاول بعض الناس إنقاذه…» نهاية مناسبة لتسلسلها واندماجها مع الأحداث بشكل منطقي.

إسراع الواقفين لإنقاذ العم: متوقعة.
غرق الصبي في أعماق البحر رغم محاولات العم حمزة: محزنة.
فرحة الطفل بالريال وذهابه مع العم حمزة: سارة.

انتظر الناس ظهور الصبي والعم حمزة لكن دون جدوى، فاتصل أحد المتواجدين على الجسر بفرق الإنقاذ، فأتوا وبدأوا بالبحث مرت دقائق ثم ساعات حتى صرخ شخص من فرق الإنقاذ لقد وجدتهم ولكن تم إيجادهم بعد فوات الأوان، كان العم حمزة يحتضن الصبي الذي علقت قدمه تحت صخرة محاولاً إنقاذه حتى فاضت روحهما إلى بارئهما.

شمائل الرسول وأخلاقه.

إذا؛ الغرض: تقوية المعنى وتأكيده.

الكبراء: جمع كبير وهو المتقدم في سنه أو مقامه.
يسوى: بغير.
الصبا: الصغر والحداثة.
وجناء: ناقة شديدة.
حنت: مدت صوتها من الشوق إلى ولدها.
تهوى × تكره.
رحمت × قسوت.
رضيت × غضبت.

الفكرة العامة: أخلاق النبي ﷺ.
الأفكار الفرعية: العفو مع المقدرة؛ الرحمة؛ الغضب في الحق.
الصفات: الحكمة؛ العفو؛ الوفاء بالعهد.

البيئة الصحراوية.

قوله: وإذا رضيت تعبير أجمل حيث إن الرضى أعلى من القبول، وقد يكون القبول بدون رضى ولكن لا يكون الرضى بدون قبول.

المكان: المدرسة والمنزل.
الشخصيات: الطالب عادل – المعلم – الزملاء الممتازون – الوالدة – الجدة.
المشكلة: ضعف عادل في الإملاء.
الزمان: النهار.
الحل: مساعدة الجدة لعادل.
الأحداث: حصول عادل على درجة متدنية في مادة الإملاء؛ حزن عادل بسبب إخفاقه في الاختبار؛ تدريس الجدة لعادل؛ حصول عادل على درجة عالية بعد تدريس الجدة.

محبة عادل لجدته ودعاؤه لها في حياتها وبعد مماتها.

1 كاتب النص: ب. أبو عثمان الجاحظ.
2 موضوع النص: ج. محاسن المودة وضدها.
3 كيف تبذل لصديقك كل المودة ولا تطمئن إليه كل الطمأنينة؟ أبذل له المودة مع عدم الثقة الزائدة.
4 تشيع بين أفكار النص علاقة: ب. التضاد.
5 تودد الأصدقاء للشخص دليل على: أ. صدق مودتهم للشخص.
6 تعاطف القلوب وائتلاف الأرواح دليل على: ب. المودة.
7 علاقة الإيثار وكثرة العتب بدوام السخط: كلما زاد الإيثار وكثرة العتب زاد السخط على النفس وكثرة الأعداء.
8 أصناف الناس: طبقة كالغذاء لا يستغنى عنه؛ طبقة كالدواء يحتاج إليه أحيانًا؛ طبقة كالداء الذي لا يحتاج إليه.
9 التعامل: الصنف الأول (كالغذاء): الحرص على القرب منه؛ الثاني (كالدواء): التعامل معه بحذر؛ الثالث (كالداء): الابتعاد عنه.