يُعرف المكان الذي استقرت به بنو حنيفة قديماً باسم (خضراء حجر)؛ لكثرة الخضرة فيه من المزارع والنخيل والمياه، وموضعه اليوم هو مدينة الرياض، وهذا الموضع جزء من إقليم (اليمامة) في وسط شبه الجزيرة العربية.

كان يسكن هذا الموضع قبل الإسلام قبيلة (طسم)، وهي من القبائل العربية البائدة التي عاشت في عصر قوم ثمود، وعاصرت قبيلة (جديس) التي كانت تعيش بالقرب منها في منطقة الخرج التي كانت تسمى (الخضرمة).

وكانت (طسم) قبيلة مستقرة وذات حضارة، وهذا ما يفسر بقاء قصورهم ونخيلهم في (خضراء حجر) التي وجدها بنو حنيفة؛ لقوة بنائها وعمق حضارتها.

بقاء مدينة حجر اليمامة على مدى هذه العصور الطويلة لقوة بنائها ولاحتوائها على مقومات الحياة.

سياسة الأخيضريين في اليمامة، فقد اتسمت بالجور والعنف تجاه السكان. يذكر ابن حوقل أن اليمامة كانت قراراً لربيعة ومضر، فلما نزل عليهم بنو الأخيضر جلت العرب منها إلى مصر، فسكنوا بين النيل وبحر القلزم (البحر الأحمر)، وقرت ربيعة ومضر هناك وصارت لهم ولتميم كالدار. ويذكر في موضع آخر أنه بدخول محمد بن يوسف الأخيضر اليمامة، انقع أهلها من جوره إلى أرض مصر والمعدن في آلاف كثيرة. وتكامل بالعلاقي قبائل ربيعة ومضر وهم جميع أهل اليمامة وينقل ياقوت عن تاريخ ابن سيرين أن أهالي قرّان (القرينة) انتقلوا إلى البصرة لحيف لحقهم من ابن الأخيضر في مقاسمتهم، والجذب أرضهم، فلما انتهى خبرهم إلى أهل البصرة سعى أبو الحسين بن المثنى في مال جمعه لهم، فقووا به على الشخوص إلى البصرة، فدخلوا على حال سيئة، فأمر لهم سُبَك أمير البصرة بكسوة ونزلوا بالمسامحة محلة بها ولعل ما جاء في تلك النصوص التاريخية أن اليمامة شهدت حركة هجرة ونزوح بسبب جور الأخيضريين، بل حدث نزوح جماعي من بعض مراكز الاستقرار، مثل: (قران). وبالمقابل فإنه من المتوقع توطن سكان جدد في تلك المنازل التي غادرها أهلها، ويغلب أن تكون البادية ممن يخضعون للأخيضريين. لقد تضررت بعض الحواضر من سياسات الأخيضريين ومن تلك الحواضر حجر بمزارعها وسوقها وصلاتها التجارية. وكان ضرر تلك السياسات على الزراعة التي هي عماد الاقتصاد في المنطقة كبيراً. أما البوادي بمواردها المائية ومراعيها، فقد ظلت عوائدها وأسلوبها في العيش وحركتها بين المياه والمراعي، على حالها.

1- للأحوال الجوية القاسية من جفاف وغيره.
2- تسلط الجبرين.
3- تواصلهم مع أبناء عمومتهم في اليمامة من آل درع.

لتصبح المنطقة مهيأة من أجل إنشاء دولة مركزية تعيد لشبه الجزيرة العربية وحدتها واستقرارها.

حال شبه الجزيرة العربية قبل قيام الدولة السعودية الأولى:
كانت شبه الجزيرة تعاني من تفكك سياسي وضعف في الجانب الديني بسبب انتشار المخالفات الشرعية، ولذلك كانت بحاجة إلى إصلاح شامل فهيا الله سبحانه ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حينها، تلاشت البدع المخلة والشركيات كبناء القباب على القبور والتوسل بأصحابها لجلب المصالح ودفع المضار. كما كانت بلادنا بحاجة ماسة إلى تحقق وحدة سياسية تحت راية واحدة تجمع شملهم وتلم شتاتهم، حيث أنها خضعت في بعض جهاتها لنفوذ الدولة العثمانية، وهذه النفوذ متفاوتة على حسب أهميته السياسية أو الدينية أو الاقتصادية كثرت المنازعات بين الأسر الحاكمة وبينها وبين سكان البادية من جهة أخرى. وعانت شبه الجزيرة من ضعف في الحالة الاقتصادية بسبب حالات الفوضى والتفكك الثقافي بين الدول حيث أنها كانت مقسمة وانعدام الأمن وكثرة السرقة وضعف الحركة الاقتصادية والنشاط التجاري.

ومع أن القوات المعتدية كانت مكونة من دول مختلفة تجاوزت الجيوش العادية، ومن عتاد لا مثيل له جلب من الدولة العثمانية وولاياتها وأوروبا، ومع طول السنوات التي مرت بها هذه الحملات وقف السعوديون موقفاً صلباً للدفاع عن دولتهم رجالاً ونساءً، وعن مبادئهم وقيادتهم التي قدمت لهم الاستقرار والوحدة والازدهار.

اتسمت الدولة السعودية بأساسها القوي والمستند إلى هدف سام لا إلى مصالح عصبية أو شخصية، فأساسها تقوم على الدين الصحيح دون زيادة أو نقصان، وعلى تحقيق العدالة للجميع وفق الشرع الإسلامي الوارد في القرآن والسنة النبوية. وحققت للدولة السعودية الأولى أول وحدة لشبه الجزيرة العربية منذ الوحدة التي حققها النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما ظهر الإسلام، ثم الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم.

ولم يكن إنهاء الدولة السعودية الأولى سهلاً، بل حصل بتكالب الأعداء وتسخير إمكانات وبلدان وإمبراطوريات وأسلحة جديدة وخبرات أوروبية وعربية وبلقانية وتركية وإفريقية، ومع ذلك كان هذا الإنهاء مؤقتاً، حيث عادت الدولة السعودية إلى الظهور مرة ثانية؛ نتيجة لقوة أساس الدولة السعودية الأولى ومنهج حكمها العادل المبني على أهداف سامية عاشها الأهالي وعرفها الناس في المنطقة من حيث صدقها وتحقيقها للمصلحة العامة بكل عدل؛ عادت الدولة السعودية إلى الظهور مجدداً بعد سنوات قلائل، برغم هول ما حدث لها وأدى إلى نهايتها في عام 1233هـ على يد قوات الدولة العثمانية المعتدية.

كان بنو حنيفة من دعائم الدولة والمجتمع في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذ ظهر منهم المحدثون والمفسرون وعندما كانت حروب الردة وقفت أجزاء من كبيرة بني حنيفة مع جيش خالد بن الوليد وبعد عهد الخلفاء الراشدين كانت اليمامة للإهمال من الدولة الأموية والعباسية حتى استولى محمد الأخيضر على اليمامة حتى أصبحت خراباً ثم خضعت للدويلات الصغيرة ثم عاد بنو حنيفة بعد زوال الأخيضريين.

معركة النار.

اقتصادياً: تحتوي الدرعية على العديد من المزارع المنتجة ومرور طرق التجارة منها.
جغرافياً: توسطها لشبه الجزيرة العربية ومرور قوافل الحجاج من خلالها.
تاريخياً: يرجع تاريخها لاستقرار بني حنيفة منذ عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

توجه الحملة من مصر إلى الدرعية بعد أن سخرت اقتصادات كل من مصر والشام والعراق وتركيا لتجهيز هذه الحملة وحصار إبراهيم باشا للدرعية لستة أشهر ودعم الجيش المعتدي بالجنود والمدافع والمؤن بالإضافة إلى نقض إبراهيم باشا لوعده وحرقه الدرعية وقتله أهالي الدرعية.

1- ما قامت به غالية البقمية حينما أخفت عن المدافعين عن تربة مرض زوجها لكي لا تضعف هممهم وفتحت لهم مخازن السلاح واستطاعت دحر القوات المعتدية.
2- ما فعله السعوديون في معركة وادي الصفراء بقيادة الأمير عبدالله بن سعود في معركة وادي الصفراء بالقوات المعادية مما أدى إلى انهزامهم وهروبهم إلى البلدات المجاورة.
3- في معركة القنفذة أحرز السعوديون نصراً ساحقاً على القوات المعتدية.

كان قائداً عظيماً يشار له بالبنان في شجاعته وحكمته وحنكته حيث استطاع في فترة حكمه أن يضع الدولة السعودية الأولى في موضع تفوقت فيه على دولاً مجاورة من استتباب الأمن والاستقرار والازدهار.

حدثت معركة وادي الصفراء في عام 1226هـ حيث تقابلت القوات السعودية بقيادة الأمير عبدالله بن سعود والقوات المعتدية بقيادة طوسون ولقد وضع القائد الأمير عبدالله بن سعود خطة محكمة قسم فيها الجيش إلى قسمين قسم في الوادي وقسم في الجبل وفي الجهة الضيقة من الوادي حفر خندقاً وبعد دخول الوادي قابلته نيران كثيفة وحاول أن يصعد الجبل وواجهته نيران كثيفة أدت إلى مقتل أعداد كبيرة منهم وفر هارباً ومن بقي معه من جنود إلى البلدات المجاورة.

مناسبة وطنية للاعتزاز بالجذور الراسخة للدولة السعودية، واستذكار تأسيسها على يد الإمام محمد بن سعود منذ أكثر من ثلاثة قرون، وما حققته من الوحدة والأمن والاستقرار، واستمرارها في البناء والتوحيد والتنمية.