حل الوحدة العاشرة سورة الإسراء أول ثانوي ف1

الفقرة الثالثة: بيان شيء من الواجبات والمنهيات في العبادات والمعاملات والأخلاق في الإسلام.

قضى: أمر وأوجب.
الأوابين: التائبين الراجعين إلى الله.
ابن السبيل: المسافر المنقطع في سفره.
مغلولة: مقبوضة عن البذل والإنفاق.
يقدر: يضيق الرزق.

قال – رحمه الله – ومناسبة اقتران بر الوالدين بإفراد الله بالعبادة من حيث إنه تعالى هو الموجد حقيقة، والوالدان وساطة في إنشائه، وهو تعالى المنعم بإيجاده ورزقه، وهما ساعيان في مصالحه.

إعانتهم على الخير: تذكيرهم بفضل الصدقة وباقي أعمال الخير.
البر بالقول: تفقدهما والسؤال عليهما وقول لهما أجمل الكلام.
صلتهم بالمال: اقتطاع جزء من الراتب الشهري وتخصيصه لهما.
الاهتمام بمشاعرهم: تقديم هدايا مفاجئة لهم.

مما ورد في موضع سورة الرعد:
أن الرزق مفهوم واسع؛ قد يكون مالاً، وقد يكون صحة في البدن، أو زوجة صالحة، أو ولداً مباركاً، أو ذكراً طيباً بين الناس، أو توفيقاً في دراسة أو وظيفة، أو بركة في المال والوقت والجهد، وغير ذلك من صور الرزق كثير، وإذا أيقن العبد أن الرزق بيد الله وحده، وأنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها؛ أورثه ذلك طمأنينة القلب، وسكينة النفس، والرضا بما قسم الله.

ومن أسباب الرزق التي سبقت الإشارة إليها في ذلك الموضع:
– تقوى الله،
– وكثرة الاستغفار،
– والصدقة،
– وشكر الله على نعمه بالقلب واللسان والجوارح.

يظهر ذلك في قوله تعالى: ﴿إما يبلغن عندك الكبر﴾، فكلمة (عندك) دليل على أن الأصل أن يكبر الوالدان في كنف أبنائهما وتحت رعايته.

قال تعالى: ﴿وأما السائل فلا تنهر﴾ [الضحى: 10] → ﴿فقل لهم قولاً ميسوراً﴾.
قال تعالى: ﴿والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماً﴾ [الفرقان: 67] → ﴿ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط﴾.

جعل الله – تعالى – الحق ببر الوالدين بعد حقه مباشرة، ودليل ذلك قول الله تعالى: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً﴾، كما أن الله تعالى أمر بشكر الوالدين بعد شكره، ودليل ذلك قول الله تعالى: ﴿أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير﴾، وعقوق الوالدين ممكن أن يكون بعدة صور منها:
1- عدم الإبرار بقسم الوالدين أو أحدهما، إن لم يكن في ذلك معصية الله عز وجل، إن كان الابن قادراً على ذلك.
2- عدم إجابة أسئلة الوالدين أو أسئلة أحدهما، إن لم يكن بها معصية الله تعالى، مع قدرة الابن على ذلك.
3- خيانة أمانة الوالدين أو أحدهما، إن كانا ائتمنانا إياهما على أمر من الأمور.
4- سب أو شتم الوالدين أو أحدهما، سواء أكان ذلك بطريقة مباشرة، أم غير مباشرة.
طاعة الوالدين، والقيام بأوامرهما بصمت مع العبوس، وتقطيب الوجه.

ومن الأسباب المعينة على برهما معرفة النصوص التي جاءت في تعظيم هذا الحق وأنه بعد حق الله – جل وعلا -، وأيضاً معرفة النصوص التي جاءت في التحذير من العقوق وأن قطيعة الرحم أمرها عظيم وشأنها خطير، فإذا كانت هذه صفتها بين الأقارب فكيف بمن هو أقرب الناس إليك وهما والداك؟
فلا شك أن عقوق الوالدين جاءت فيه نصوص كثيرة تحذر منه وتنفر وتتوعد من اتصف به، فإذا تصورنا هذه النصوص واستحضرناها سواء كانت الآمرة ببر الوالدين أو النصوص التي جاءت في التحذير من عقوقهما لا شك أن المسلم إن كان له قلب فإنه سوف يرعوي وينزجر ويزدجر.

سئل النبي ﷺ فقيل: «يا رسول الله! هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد وفاتهما؟ قال: (الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما) كل هذا من حقهما».

الإخلاص – الرجاء – التوكل.

مظاهر بر الوالدين التي أشارت إليها الآيات:
1- الإحسان إليهما.
2- التلطف لهما بالقول الطيب.
3- التذلل والتواضع لهما، ولين الجانب لهما.
4- الدعاء لهما بالرحمة.

مظاهر العقوق التي أشارت إليها الآيات:
1- التأفف والتضجر والتبرم من برهما.
2- زجرهما، أو إغلاظ القول لهما.

يتبين ذلك في قوله تعالى: ﴿ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفوراً﴾ فكأنه تهديد أن يضمر الولد لوالديه كراهة أو استثقالاً.

في الآيات تفصيل لمكارم الأخلاق التي دل الحديث على اهتمام الإسلام بها.

إملاق: فقر.
القسطاس المستقيم: الميزان السوي الذي لا غش فيه.
تقف: تتبع.
مرحاً: تكبراً واختيالاً.
مدحوراً: مطروداً عن كل خير.

قال – رحمه الله – «بين الآيتين فرق في النظم من وجهين:
الأول: أنه قيل هنا ﴿خشية إملاق﴾، وقيل في آية الأنعام ﴿من إملاق﴾، ويقتضي ذلك أن الذين كانوا يئدون بناتهم يئدونهن لغرضين:

إما لأنهم فقراء لا يستطيعون إنفاق البنت، ولا يرجون منها إن كبرت إعانة على الكسب فهم يئدونها لذلك، فذلك مورد قوله في الأنعام ﴿من إملاق﴾ فإن (من) التعليلية تقتضي أن الإملاق سبب قتلهم فيقتضي أن الإملاق موجود حين القتل.

وإما أن يكون الحامل على ذلك ليس فقر الأب، ولكن خشية عروض الفقر له أو عروض الفقر للبنت بموت أبيها، إذ كانوا في جاهليتهم لا يورثون البنات، فيكون الدافع للوأد هو توقع الإملاق.»

الزواج – غض البصر للرجال والنساء – الحشمة وعدم التبرج – تقوية الإيمان بالطاعات.

آيات النفاق العملي التي وردت في الحديث هي:
الكذب في الحديث، وخلف الوعد، وخيانة الأمانة.
وقد ورد في آيات الدرس الأمر بالوفاء بالعهد والأمانة في قوله تعالى:
﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً (34) وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم﴾.

قال تعالى: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾ [الأعراف: 146] → الحرمان من الاعتبار بآيات الله في الآفاق والأنفس.
قال تعالى: ﴿كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار﴾ [غافر: 35] → الختم على القلب؛ فلا يهتدي إلى صواب.
قال ﷺ: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» → الحرمان من الجنة.
قال ﷺ: «يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان، يساقون إلى سجن في جهنم» → الذل والصغار والهوان يوم القيامة.

قال تعالى: ﴿وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً﴾ [النجم: 28] → ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾.
قال تعالى: ﴿يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون﴾ [النور: 24] → ﴿كل أولئك كان عنه مسؤولاً﴾.
قال ﷺ: «ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يفدى، وإما أن يقتل» → ﴿ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً﴾.

التنمر سلوك خاطئ يستخدم من أجل تغطية النقص والضعف من خلال التصرف بسلوكيات يعتقد المتنمر أنه سيبدو قوياً وجذاباً ومحبوباً. هذا الاعتقاد الخاطئ له دوافعه وأسبابه، أنواع التنمر كلها تخلف أضراراً ويجب الحد منها ومواجهتها بالطرق السليمة.

أسباب التنمر: 1- نقص تقدير الذات. 2- إدمان السلوك العدواني. 3- ضغط نفسي واضطراب في الشخصية. 4- الاكتئاب. 5- الاختلاط بأشخاص متنمرين. 6- الغيرة الشديدة منك قد يدفع البعض للتنمر عليك. 7- التكبر والغرور واحدة من أسباب تنمر الآخرين عليك. 8- المشاكل العائلية وظروف التنشئة غير الصحيحة. 9- الوحدة وعدم الشعور بالاهتمام أو الأهمية وسط المحيطين.

طرق علاج التنمر: لا يتحقق علاج ظاهرة التنمر بتجاهلها بل بالاهتمام بها خاصة لدى الأطفال، اللبنة الرئيسية لبناء مجتمع سليم، وذلك من خلال:

رعايتهم والاهتمام بمنحهم تعليم جيد وتربيتهم على القيم والمبادئ السليمة التي تساعدهم على احترام وتقدير أنفسهم بشكل يجعلهم قادرين على حماية أنفسهم والتبليغ عن الأمور والتصرفات التي تسيء لهم سواء في الشارع، المدرسة، الأسرة، تأهيل الطفل لحماية نفسه من التنمر، وتربيته بشكل جيد هو أساس وقائي وعلاجي لهذه الظاهرة، خاصة وأننا نعلم أن طفل اليوم هو مراهق الغد، وإن نحن أسسنا وعملنا بجهد وكد لمنح التربية السليمة فنحن قد ساهمنا بشكل كبير لردع التنمر والقضاء عليه بصفة نهائية، محاولة البعد عن المتنمرين، وعدم إظهار أي رد فعل أمامهم، حاول أن تجعلهم يشعرون أن تنمرهم لم يؤثر فيك بشيء، لا تدخل في جدال أو عراك معهم، وحاول قدر الإمكان الابتعاد عنهم، ولا تعطيهم أي اهتمام، حاول معرفة نقاط قوة ونقاط ضعفك، وصقل القوي، وتقوية الضعيف وعدم رد الإهانة مهما كانت حجم الإساءة حتى لا تخسر معركتك.

– الأول: سوء الظن بالله.
– والثاني: قتل النفس المحرمة دون حق.

المنهيات في النفس، هي:
1- سوء الظن بالله.
2- الزنا.
3- اتباع الظن.
4- الكبر والخيلاء.
5- الشرك بالله.

والمنهيات في التعامل مع الآخرين، هي:
1- قتل الأولاد خشية الفقر.
2- قتل النفس المحرمة.
3- أكل مال اليتيم.
4- خيانة العهد.
5- الغش في البيع والشراء، ومنه تطفيف الكيل.

تحريم الحكم والفتوى بغير علم: قال تعالى: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾، فالنهي عن اتباع الظن يشمل الحكم والفتوى دون علم أو يقين.

تحريم الغش في البيع والشراء: قال تعالى: ﴿وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم﴾، والأمر بالأمانة في البيع يتضمن بمفهوم المخالفة النهي عن الغش فيه.

وجوب النفقة على الأبناء: وكان قال تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾، فلو كانت النفقة غير واجبة على الآباء؛ لكان في الناس من تسمح نفسه بترك الإنفاق، ومع عدم الإجبار عليه أمناً من الإملاق، والآية عامة المخرج على جميع الآباء، فلا تدل إلا على الوجوب.

حرمة قذف الناس بالباطل أو اتهامهم دون تثبت: قال تعالى: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾، ولا شك أن قذف الناس أو اتهامهم بلا دليل مما يدخل في النهي الذي جاءت به الآية.

– ضعف الإيمان.
– التبرج.
– الاختلاط.
– غلاء المهور وصعوبة الزواج.

دلوك الشمس: زوال الشمس عن كبد السماء.
غسق الليل: ظلمة الليل.
مشهوداً: تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار.
نأى بجانبه: ابتعد عن منهج الله تكبراً وإعراضاً.
شاكلته: طريقته، وما يليق به من الأخلاق والأحوال.

الفجر: بداية وقتها إذا طلع الفجر الصادق في الجهة الشرقية، ونهاية وقتها إذا طلعت الشمس.
الظهر: بداية وقتها إذا زالت الشمس، ونهاية وقتها إذا صار ظل كل شيء مثله بعد فيء الزوال.
العصر: بداية وقتها إذا صار ظل كل شيء مثله، ونهاية وقتها إذا اصفرت الشمس.
المغرب: بداية وقتها إذا غربت الشمس، ونهاية وقتها إذا غاب الشفق الأحمر.
العشاء: بداية وقتها إذا غاب الشفق الأحمر، ونهاية وقتها إذا انتصف الليل.

الآية هي قوله تعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً﴾، والمقام المحمود هو مقام الشفاعة العظمى التي يشفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الخلق لفصل القضاء يوم القيامة.

مما ذكره – رحمه الله – من فوائد الآية:
1- ردع من يسأل المسائل، التي لا يقصد بها إلا التعنت والتعجيز، ويدع السؤال عن المهم، فإنهم يسألون عن الروح التي هي من الأمور الخفية، التي لا يتقن وصفها وكيفيتها كل أحد، وهم قاصرون في العلم الذي يحتاج إليه العباد.
2- في الآية دليل على أن المسؤول إذا سئل عن أمر، الأولى بالسائل غيره أن يعرض عن جوابه، ويدله على ما يحتاج إليه، ويرشده إلى ما ينفعه.

قال تعالى: ﴿وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون * وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون﴾ [التوبة: 124-125] → ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً﴾.
قال تعالى: ﴿وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون﴾ [الروم: 36] → ﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يؤوساً﴾.

أنها تشهدها ملائكة الليل والنهار.

الصحبة الصالحة – ضبط منبه لكل صلاة – المحافظة على السنن والنوافل – الاستغفار – الدعاء.

الفاتحة.

قال تعالى: ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك﴾.

فرقناه: فصلناه وبيناه.
على مكث: على مهل.
يخرون: يسجدون على وجوههم.
تخافت: تسر.

قال – رحمه الله – «كرر الخرور للأذقان لاختلاف السبب، فإن الأول: لتعظيم أمر الله تعالى، أو الشكر لإنجاز الوعد. والثاني: لما أثر فيهم من مواعظ القرآن حال كونهم باكين من خشية الله.»

أن يقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

قال تعالى: ﴿وقرآناً فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً﴾ [الإسراء: 106] → تيسير حفظه وفهمه، ومعرفة أحكامه وحكمه.
قال تعالى: ﴿وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً﴾ [الفرقان: 32] → تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم، وتقوية عزيمته.
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبداً، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبداً» رواه البخاري برقم (4993). → التدرج في التشريع وتأسيس الأمة.

الإخلاص – الخشية – الإنابة – المحبة.

اتخاذ الولد – الشريك والنظير – الحاجة إلى خلقه.

التسبيح – الدعاء – التحميد – التكبير.

الرجل الذي ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، وقد وردت الإشارة إلى البكاء من خشية الله وعند ذكره في قوله تعالى في آيات الدرس: ﴿ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً﴾.