الصورة رقم ٧: التعاون على تنظيف الحديقة، حيث يقوم كل فرد بدوره ليتم الإنجاز بوقت وجهد أقل.

خطبة – ندوة – مقابلة.

التعاون.

درس، سجن، نشر، رفع، علم، مزج، جمع، عمل، لجم، مدح، حمد، دهن، نسب، بحث.

س: هل تفوقت في دراستك؟
ج: نعم، تفوقت في دراستي.

أبو بكر – أبي بكر – أب بكر.

فاستوقفه – وقال.

الكلمات المنونة تنوين نصب كما ظهرت في النشاط.

حاتم الطائي.

البداية والنهاية لابن كثير – الإنترنت.

من أشهر عرب الجاهلية حاتم بن عبد الله الطائي، ويكنى أبا سفانة وأبا عدي، وهو من قبيلة طيء، وهو شاعر عربي جاهلي، ويعتبر أشهر العرب بالكرم والشهامة، ويعد مضرب المثل في الجود والكرم، ويقال بأنه أكرم العرب. وكانت أمه ذات يسر وسخاء. زار الشام فتزوج ماوية بنت حجر الغسانية، وأدرك من أبنائه الإسلام عدي وسفانة فأسلما. توفي سنة ٤٦ قبل الهجرة.

الصدق: الكذب.
محبة وتقدير الزملاء: الاستخفاف بالزملاء.
الأمانة: الخيانة.
الفرح لفرح الآخرين: الحسد.
الفطنة: الغباء والبلاهة.

إياس بن معاوية: القاضي.
المدعي: صاحب الوديعة.
المدعى عليه: خائن الأمانة.

ليحكم بينهما في نزاعهما على المال.

إنكار وديعة المدعي.

خيانة الأمانة والطمع في الوديعة.

حتى يتأكد من أن المدعى عليه يعرف المكان الذي ذكره المدعي.

يدل ذلك على ذكاء القاضي إياس.

ثقة الرجل بأمانة صاحبه.
القاضي يحكم بين الناس فيما يختلفون فيه.
القاضي يقيم العدل؛ فينصف المظلوم ويعاقب الباغي.

ذهاب الرجلين للقاضي إياس ليقضي بينهما.
ادعى أحدهما أنه أودع لصاحبه مالًا فلما طلبه منه جحده.
سؤال القاضي للمدعي في أي مكان أودعه المال.
انصراف المدعي إلى مكان الشجرة.
إيهام القاضي المدعى عليه بأنه بريء.
إقرار المدعى عليه بخيانته.

الآثار السلبية على الشخص: سخط الله عز وجل على العبد، وسبب المهانة والذل لصاحبها.
الآثار السلبية على المجتمع: انقطاع المعروف بين الناس، وضياع الحقوق وفساد الأعمال.

يتفاخر.

الأمر المتكرر في حياتنا.

يتكلف العمل ليراه الناس.

ضد وفير: قليل.
مرادف نفدت: انتهت.

وجدت لها مخرجًا – سكنت – باح.

الكرم.

المن.

الاجتماعي.

يكرهونه لمنه وأذاه.

الغني – الفقراء والمساكين – الظريف – أبو ثابت.

المن: يبطل الصدقة.
الكرم: يرفع قدر صاحبه.
التواضع: يكتسب محبة الله والناس.
الحسد: يجلب لصاحبه الذل والهوان.

الطريقة: الحيلة (الكوب المثقوب).
الرأي الشخصي: حيلة ذكية ونافعة.

كرم الغني الشديد مع الفقراء والمساكين → من الغني على الفقراء → حيلة الظريف في تلقين الغني درسًا → اهتداء الغني إلى الصواب وإدراكه سوء تصرفه.

تقديم النصيحة له وأن المن يبطل الصدقة، وأذكره بالآيات والأحاديث.

الفوز برضوان الله ومحبته والسعادة – محبة الرسول ﷺ – محبة الناس.

كما أن الحفرة التهمت المال وأخفته وأضاعته، كذلك المن سيلتهم الأجر الذي جاء من الصدقة.

التوسط في العطاء من غير بخل ولا إسراف.
البشاشة والإحسان للناس عند إكرامهم.
الجود بذل الموجود.

أجمل في أداء المعنى؛ لأنه يدل على التفاخر والمباهاة، ويحمل صورة بيانية زادت المعنى وضوحًا وقوة.

أجمل؛ كناية عن فقد الأجر كاملًا.

حيلة الظريف.

الدرس الذي لقنه الظريف للغني.

الأسئلة.

الجملة المفتاحية: جاء في كثير من كتب العلم والأدب الجملة المفتاحية.
موضعها: في بداية الفقرة.

ما مفهوم الحمق؟

ما نتيجة تسرع جحا في تناول الحساء الساخن؟

مم تعجب جحا عندما نظر إلى ماء البئر؟ وكيف تصرف؟

لماذا رفض الغلام المال الذي عرضه عليه الأصمعي وهو أحمق؟

الفكرة الرئيسة: استجابة جحا للدعوة وذهابه بهيأة زرية.
تحويل الفكرة الرئيسة إلى سؤال: هل استجاب جحا للدعوة؟ وبأي هيأة ذهب إليها؟

بم برر الحاضرون تقديرهم لهيأة جحا؟

محمد الهراوي شاعر مصري ولد سنة ١٢٨٢هـ – ١٨٨٥م، ويعد رائدًا في شعر الأطفال، وله «ديوان الهراوي للأطفال»، وتوفي سنة ١٣٥٨هـ – ١٩٣٩م.

آداب الزيارة.

نهي، وانتهى بأمر.

العناء: التعب والمشقة.
الصديق: صاحب.
الضيف: زائر.

قول «فليكن» يدل على التخفيف على عكس «ليكن»، لذلك ناسب استعمال الشاعر له في البيت الثامن ليحث على تخفيف الزيارة وجعلها حينًا بعد حين.

الضيف الثقيل.

حتى لا يكره الناس لقاءنا.

إذا أطال البقاء بغير حاجة، وحمل المضيف فوق طاقته.

الأقارب.

يقوي التنفير من الأشياء المذكورة.

هو ثقل نفسي؛ لأنه يضغط به على المضيف.

مرتبطة بالموضوع؛ فبعد أن ذكر ما يتجنب في الزيارة ذكر آداب الزيارة.

زيارة قصيرة ومتباعدة عن بعضها.

حتى لا ينزعج منه المضيف ويكون مرغوبًا به عند زيارته.

أن يستأجر الضيف مكانًا للإقامة بدلًا من المكوث في بيت المضيف.

كان الشاعر يحس بالضيق؛ لأنه عرض أشياء ينزعج منها.

الفكرة: الزيارة تكون قصيرة.
موقفي منها: أؤيدها.

التكلف الزائد في إكرام الضيف يوافق قيمنا الإسلامية: غير صحيح.
التعذير الزائد من الضيف مناسب: غير صحيح.
من السنة ألا يطيل الضيف إقامته فوق استطاعة المضيف: صحيح.

«لا تكن عبئًا»؛ لأنها تحمل المعنى بدقة وهو الحمل الثقيل.

مثلاً – يسيرًا – عتيقًا.

المساكين – مثلًا – بالًا – يسيرًا – يؤمن – كان.

تنوين النصب نون ساكنة تلحق آخر الأسماء لفظًا لا خطًا.

مكانًا – عبئًا – وقتًا – جزءًا – جائعًا – مستمدًا.
رداء – عمامة – خطأ – هدى.

عينًا: تنوين نصب، نون، انتهى الاسم بألف.
وقتًا: تنوين نصب، نون، انتهى الاسم بألف التنوين.
جائعًا: تنوين نصب، نون، انتهى الاسم بألف التنوين.

كلمات اتصلت بها ألف التنوين: جزءًا.
كلمات لم تتصل بها ألف التنوين: هدى.

جزءًا: لأن الكلمة مختومة بهمزة ليس قبلها ألف.
جزاءً: لأن الكلمة مختومة بهمزة قبلها ألف، فلا نكتب ألفًا بعد تنوين النصب.

كفى بالطرفة هزءًا أن تخالف الشرع أو تدعو إلى الشر.
يملك بعض أصحاب الطرف عقلًا رزينًا وحكمة ودهاءً.
من نوادر البخلاء هروبهم من تقديم قرى لضيوفهم.

أخوها – أبوها.

اسمان من الأسماء الخمسة.

أبي.

أبوك: اسم من الأسماء الخمسة مرفوع وعلامة رفعه الواو.
أخاك: اسم من الأسماء الخمسة منصوب وعلامة نصبه الألف.
أخيك: اسم من الأسماء الخمسة مجرور وعلامة جره الياء.

كتب أبو زيد كتابًا قيمًا.
إن أخاك كريم.

أبي: مضاف إليه مجرور.

لو كانت عندي أموال ما بخلت بها على الفقراء.
ما وصل الخبر إلى آذان الجيران.
لا أحب كثرة الكلام.
الضحك واللعب لن يفيداك.
لم يسخر الرجل من الفقراء.

حروف النفي التي استخدمت: ما – لا – لن – لم.

لم يعدل عنها – لن ينساه أبدًا – ليس صحيحًا.

لم أتذوق طعامًا جميلًا كطعام أمي.
بعض الحكايات خيالية لا يمكن أن تحدث في الواقع.
بعض الأصدقاء مخادع لا يجب تصديقه.
ما كان جحا من أغبياء الناس.

نائب الفاعل.

يتغير بناء الفعل وشكله معه، ويأتي بعد فعل مبني للمجهول.

اسم مرفوع يأتي بعد الفعل المبني للمجهول ويحل محل الفاعل المحذوف.

حفر الظريف تحت الكوب حفرة عميقة: الفاعل «الظريف».
حُفرت تحت الكوب حفرة عميقة: نائب الفاعل «حفرة».

حركة حرفه الأول الضمة، وحركة حرفه ما قبل الأخير الكسرة.

يضم أوله ويفتح ما قبل آخره.

الحاضرون: الواو.
الكوب: الضمة.
عادتان: الألف.

دهشت الحاضرات من تصرف جحا.
تملأ الأكواب بالدراهم.

رفع الظريف الكوب → رُفع الكوب.
كتب الدرس → كُتب الدرس.
يهزم العدو → يُهزم العدو.

يعرف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
المؤمنون: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
بأحوالهم: الباء حرف جر، وأحوال اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والميم للجمع.

أعطى الفقراء مالًا → أُعطي الفقراء مالًا.
يجتنب التفاخر بالعمل → يُجتنب التفاخر بالعمل.

أُكرم الزائر → أُكرمت الزائرة.
كرم الزائر → كرمت الزائرة.

أخوك: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

المجتهدون: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.

الزمان: بعد، ذات يوم، وقتًا، عندما.
المكان: أمام، تحته.

سوق المدينة.

شاطئ البحيرة.

الليل.

١- دعي جحا يومًا إلى وليمة فارتدى رداءً عتيقًا وعمامة بالية.
٢- صاحت به زوجته لائمة خروجه بهذه الهيئة الزرية.
٣- رد عليها أن الناس يحترمونه لشخصه لا لملابسه، ثم انطلق إلى الوليمة.
٤- دخل جحا المجلس فلم يجد من ينهض للقائه.
٥- دعا صاحب الوليمة ضيوفه إلى تناول الطعام فقام الناس ومعهم جحا.
٦- جلسوا على المائدة ومعهم جحا من غير أن يهتم به أحد.
٧- أسرع جحا عائدًا إلى البيت وارتدى رداءً آخر أنيقًا.
٨- فلما وصل استقبله القوم بالترحاب وجلس إلى المائدة.
٩- ملأ صحنه بألوان الطعام وقال لردائه: كل يا ردائي من هذا الطعام.
١٠- صاح الحاضرون من هذا التصرف، فرد عليهم أن التقدير كان لردائه فهو أحق بالطعام منه.

انتظر الظريف الغني وقتًا → مر الغني أمامه → طلب الظريف من الغني أن يضع درهمًا في الكوب → ضحك الغني وتفاخر → أمر الغني خادمه بملء الكوب بالدراهم → استمر الخادم في وضع الدراهم ولم يمتلئ الكوب → تعجب الغني والخادم من عدم امتلاء الكوب مع نفاد الأموال → أخبره الظريف بالحيلة → أدرك الغني الدرس.

مستدير الرأس، يرتدي نظارة على عينيه، يحمل مصباحًا في يده، يحمل مفاتيح كثيرة، يمشي بهدوء لا يلفت الانتباه.

تفاعل بين الشخصيات والأحداث: حواري.
تعدد الصفات للموصوف الواحد: وصفي.
استعمال الفعل الماضي بكثرة: سردي قصصي.
استخدام الاستفهام: حواري.
تحديد الزمان والمكان: سردي قصصي.

سردي قصصي.

الوضع الأولي: ذهاب جحا إلى الوليمة بهيأة زرية وعدم اهتمام الحاضرين به.
الحدث المفاجئ: عودته إلى منزله وتغيير ملابسه ورجوعه إلى الوليمة.
النهاية: تقدير الإنسان يكون لشخصه وخلقه لا لمظهره الخارجي.
الزمان: نهاية العصر العباسي تقريبًا.
المكان: مجلس الضيوف عند صاحب الوليمة.

الماضي.

الحركة والسرعة.

المقطع (١): استجابة جحا للدعوة وذهابه بهيأة زرية – التمهيد.
المقطع (٢): تجاهل الحاضرين استقبال جحا ووجوده – الحدث المفاجئ.
المقطع (٣): عودة جحا إلى بيته وارتدائه ملابس أنيقة – المشكلة.
المقطع (٤): توجيه جحا اللوم للقوم بطريقة غير مباشرة لتجنبهم الترحاب به بسبب ملابسه – الحل.

زوجة جحا: ما هذه الثياب التي ترتديها؟ أتذهب إلى وليمة تضم الأعيان بهذه الهيئة الزرية؟
جحا: ما بها هذه الثياب التي أرتديها؟ الناس يحترمونني لشخصي وليس لملابسي!
ثم حمل عصاه وركب حماره وانطلق إلى الوليمة.
جحا: لا بد أنهم سيرونني عندما نقوم إلى الطعام.
وبعد قليل دعا صاحب الوليمة ضيوفه، فجلس معهم من غير أن يهتم به أحد.
جحا: هيئتي الزرية هي سبب هذا الإهمال.

أسرع جحا إلى بيته وخلع عنه رداءه العتيق وارتدى آخر جديدًا أنيقًا وأسرع عائدًا إلى الوليمة.
فلما وصل استقبله القوم بالترحاب قائلين: مرحبًا بك.
وجلس إلى المائدة فملأ صحنه بألوان الطعام، ثم أرخى رداءه في الصحن وقال: كل يا ردائي من هذا الدجاج المحمر والسمك المبهر.
الحاضرون: ما هذا يا جحا؟ ما الذي تفعله؟
جحا: إن تقديركم كان لردائي؛ لذا فهو أحق بالطعام مني.

خروج جحا مع جماعة من الشبان في نزهة.
اتفاق الشبان على سرقة حذاء جحا.
تحميس الأصدقاء جحا على صعود الشجرة بإنكارهم قدرته على ذلك.
استنكار وتساؤلات أصدقاء جحا لماذا صعد بالحذاء.
اعتقاد جحا أنه عند صعوده إلى الشجرة قد يجد طريقًا إلى البيت.
فشل مخطط الشبان في سرقة حذاء جحا.

تحديد أفكار القصة وشخصياتها.
تحديد أهم أحداث القصة.
العقدة والحل.
إعادة بنائها بنص حواري.

كان جحا مع جماعة من الشبان في نزهة فاتفقوا فيما بينهم على أن يسرقوا حذاءه.
قالوا: من يقدر على صعود هذه الشجرة؟
جحا: أنا أصعدها.
قالوا: لا تقدر.
فاغتاظ منهم وجمع أطراف ثيابه وخلع حذاءه وحمله معه وقال: انظروا إلي كيف أصعد.
قالوا له: لماذا حملت حذاءك معك؟ وأي حاجة إليه في الشجرة؟
جحا: من أين تعرفون؟ فربما أجد طريقًا في الشجرة إلى البيت فأذهب منه.

هل النص واضح ومفهوم؟ نعم.
هل الأسلوب ملائم للقارئ؟ نعم.
هل اعتمدت على أسلوب الاستفهام والاستنكار؟ نعم.
هل الكلمات مستعملة في سياقاتها الملائمة؟ نعم.
هل هناك أخطاء في الإملاء وقواعد النحو وعلامات الترقيم؟ تتم مراجعتها وتصحيحها إن وجدت.

طريق في الشجرة

كان جحا مع جماعة من الشبان في نزهة فاتفقوا فيما بينهم على أن يسرقوا حذاءه.
فقالوا: من يقدر على صعود هذه الشجرة؟
فقال جحا: أنا أصعدها.
فقالوا: لا تقدر.
فاغتاظ منهم وجمع أطراف ثيابه وخلع حذاءه وحمله معه وقال: انظروا إلي كيف أصعد.
فقالوا له: لماذا حملت حذاءك معك؟ وأي حاجة إليه في الشجرة؟
فقال جحا: من أين تعرفون؟ فربما أجد طريقًا في الشجرة إلى البيت فأذهب منه.

محادثة هاتفية – تعليق صحفي – مقابلة – إدارة ندوة.

فنون شفهية – تعتمد على طرح الأسئلة – تنتهي غالبًا بعمل كتابي عدا المحادثة الشفهية.

الموضوع: الرسول القدوة.
المشاركون وأدوارهم: مدير وأعضاء.
الأفكار الأساسية: حب الرسول والاقتداء به والعمل بما يدعو إليه.
أفكار جديدة: ذكر أمثلة معاصرة على الاقتداء بالرسول.
آداب الحوار: سلامة الفهم، اللغة.

أخبرني المزيد: إثارة الانتباه.
إياك أعني واسمعي يا جارة: التكنية في توجيه اللوم.
والدليل القاطع على ذلك: الإقناع وضمان الفهم.
ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا: التكنية في توجيه اللوم.
صحابة رسول الله كالنجوم يهتدى بهم: ضمان الفهم.
سأحكي لكم هذه القصة الواقعية: الإقناع وضمان الفهم.
لو كنت مكان فلان ماذا كنت ستفعل؟ إثارة الانتباه.

١-٢ دقيقة: المقدمة (ترحيب، الهدف من الندوة).
٢-٤ دقائق: طرح وجهات النظر.
٤-٩ دقائق: المناقشة.
٩-١٠ دقائق: الخلاصة والوصول إلى الهدف.
الدقيقة ١٠: الخاتمة.

افتقار الندوة للحوار: وضع عدد من الأسئلة تسمح باستمرار الحوار وحيويته.
استئثار أحد المشاركين بالحديث: إعطاء فرص متكافئة لعرض وجهات النظر وتحديد زمن لكل مشترك.
الاستطراد عن موضوع الندوة الرئيس: إشعار المشاركين بخطأ ذلك.
ارتفاع أصوات المتحدثين: المبادرة باستخدام تعابير الوجه واليدين والتنويه إلى أهمية تنظيم المناقشة.

حقوق الإسلام وواجباته.

التفاؤل وعدم اليأس وإحسان الظن بالله.

الإنسان مخلوق من مخلوقات الله.

أن الاستعجال من آثاره العثرة والضياع والخسران وربما الموت، وفي التأني السلامة؛ فالتأني خصلة يحبها الله في عباده الصالحين.

غير ناضج.

شبه الغضب الذي يفسد أروع ما في الإنسان بالبركان الذي يحرق أجمل الرياض.

أحسن الظن بالله وأسأله تيسير أموري.

لأن اليأس يجعل الإنسان يميل إلى العزلة والاكتئاب وعدم الثقة بالنفس؛ لذا لن تكون هناك أية إنتاجية.