التحذير من أكل أموال الناس بالباطل: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
الشيطان عدو مبين: ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين
الحذر من الاعتداء: ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
تحديد وقت الصيام: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
جواز التعجل للحاج أيام التشريق: واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين
الحث على دعاء الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب

وصف الله لجزاء المؤمنين وأيضاً عذاب الذين كفروا

القرآن صالح لكل زمان ومكان: صحيحة ودلت عليها الآيات
الإيمان بالرسل من صفات المتقين: صحيحة ولم تدل عليها الآيات
علم الغيب لله ورسوله: غير صحيحة

الغيوب ثلاثة أنواع أولها هو ما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى مثل ساعة الموت والميلاد، والنوع الثاني من الغيب هو ما يطلع عليه الأنبياء في سبيل تأكيد رسالتهم، والنوع الثالث هو ما يظل مجهولاً للناس لفترة مثل معرفة أنواع الجنين والتنبؤ بالأرصاد الجوية

الآية الخامسة في سورة البقرة مع الآية الأولى في سورة المؤمنين، فقد أفلح المؤمنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون

السور التي تبدأ بـ “الم” هي العنكبوت والقصص

صفات المؤمنين كثيرة وليست محصورة فمن الصفات التي لم تذكر في الآيات مثلا انهم يؤمنون بيوم القيامة

أي يصدقون بما جئت به من الله، وما جاء به من قبلك من المرسلين، لا يفرقون بينهم ولا يجحدون ما جاءوهم به من ربهم

مناسبة هذه الآيات لما قبلها حيث يوضح الله تعالى فيها الفرق بين الذين آمنوا بالله حق إيمان والذين يؤمنون ببعض الكتاب والبعض الآخر لا لذلك وضح الله صفاتهم في تتابع الآيات من الآية 8 إلى الآية 1

يوضح الله عز وجل وصف للذين لا يؤمنون به ولا برسوله.

الشخص المنافق هو من يظهر غير ما يخفيه فهو يتصف بالخشيه والمنافقين يتصفون بصفات شيطانية حيث إخفاء الكفر والتظاهر بالإيمان مما يوقع المسلم في خطر عدم تدارك هذه المكيدة وهم أيضاً يرفضون الالتزام بالشرع والأحكام في الدين الحنيف لذلك فهم لهم خطر كبير على المجتمع من إمكانية نشر الفسق والضلال فيه

هذا من الصعب أن يجتمع في قلب المسلم نفاق فالمسلم يعرف كيف أن الله يمحق المنافقين ويضلهم عن الصراط والإنسان المسلم القويم يعرف أيضاً أن الرسول حذر من النفاق وخاصة النفاق في الدين المتمثل في إظهار الإيمان ولكن الباطن هو الخبث والكفر والعياذ بالله

الصفة الثابتة لله تعالى في هذه الآيات هي الوحدانية وأنه يعرف ما ينويه الكفار وما يكنون من نفاق وعدم إيمان بالله

ارادوا بالسفهاء اتباع النبي ورد الله عليهم أنهم هم السفهاء وليس أصحاب النبي

نعم الفساد يختص المنافقين، فهم لا يؤمنون بما أوتي الله ورسوله ويكفرون به وبوحدانيته فهذا دليل الفساد فيهم

لأن مكة لم يكن فيها نفاق بل كان خلافه من الناس من كان يظهر الكفر مستنكراً فهو في الباطن مؤمن

إثبات وحدانية الله وقدرته وجزاء مانعي ذكره في المساجد

قد زعم اليهود أن عزير ابن الله وزعم النصارى أن عيسى ابن الله ولكن الله له كل ما في السماوات والأرض وهو الذي أنشأها وقادر على فنائها بقوله إلى شيء كن فيكن فهو لا يحتاج لا لولد ولا لزوجة ولا لأي بشر فقدرته وسعت كل شيء في التصريف والتدبير

في الآية الأولى قابل المشركين للرسول أنهم لن يؤمنوا به حتى يكلمهم الله أو ينزل لهم بمعجزة وفي سورة الإسراء رفضوا أن يؤمنوا بالرسول حتى طلبوا منه أن يفجر لهم ينبوعاً أو جنة تفجر فيها الأنهار أو يسقط السماء عليهم أو تأتي بالله والملائكة أمامهم رؤى العين

وذلك لأن من يمنع دخول المساجد لا يأتيها إلا وهو خائف ويكتب الله له الخزي والعار في الدنيا والآخرة له عذاب عظيم

من يسر وسماحة الإسلام ويسره أن الجاهل بالقبلة يحق له الصلاة في أي اتجاه مثلا لو كان في الصحراء أو البحر واتضح من يركب الدابة ولا يستطيع تحديد الاتجاه للقبلة

المقصود هم اليهود

الصابرون على ما ابتلاهم الله هو ثبات في دينهم وقد بشرهم الله عز وجل أن من صبر ينزل الله رحمته عليهم جزاء لصبرهم وينزل من عنده هداية لهم

في هذه الآية يوضح الله عز وجل أنه يختبر صبر عباده بشيء من الفتنة في الخير والشر أيضاً وأوجه التشابه في سورة البقرة إن الله يبتلي عباده ببعض من الخوف والجوع وقلة المال والبنين ووجب علينا الصبر على ذلك فهذه دار الدنيا دار الابتلاء

الصبر على طاعة الله: 1- الصبر على الصوم 2- مجاهدة النفس في دوام الصلاة
الصبر على أقدار الله: 1- الموت 2- المصاب في أي شيء
الصبر عن معصية الله: 1- منع النفس من الزنى 2- المجاهدة في البعد عن أكل الحرام

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها). مسلم 918.

فالبلاء دائماً دليل خير، وليس نذير شر، ومن الابتلاء نقص الأنفس، الابتلاء يكون في الأنفس من نحو الصحة والسقم، والقوة والضعف، والسعادة والشقاوة

قول الله تعالى: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)، فرحمة الله وصلواته هي من نعيم البرزخ

لأن الصبر والصلاة هما الأساس في تحمل المصائب وهما اللتان تدعوان إلى ثبات الدين واللجوء لهما في المصائب هما من يصبران عليها وتنزل رحمة من الله وصلوات عليهم جزاء لصبرهم وصلاتهم