حل كتاب التوحيد ثالث متوسط الفصل الدراسي الأول

يتحدث الدرس عن الإيمان بالقدر، والحديث يبين أن كل شيء يحصل للعبد من نفع وضر فإنما هو بقدر الله.

القدر هو: علم الله تعالى بالأشياء قبل حدوثها وكتابته لذلك في اللوح المحفوظ ومشيئته وخلقه لها. حكم الإيمان به: واجب، الدليل: قال تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر).

العلم – الكتابة – المشيئة – الخلق

كفر، الدليل حديث جبريل عليه السلام أنه قال للنبي ﷺ فأخبرني عن الإيمان قال له النبي ﷺ: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره).

سبب النهي يعود إلى أمرين: 1. أن السلامة في التسليم لله تعالى، والتسليم بقضائه وحكمته وعدله. 2. أن العقول قد يقصر فهمها عن بعض الأمور الخفية، أو كثير منها، وإذا فهمها بعض الناس فقد تخفى على آخرين، فتكون لهم فتنة في الجدال في القدر.

صبر على الطاعات: صبرك على بر والديك وصلة الأرحام، الصبر على الصيام. صبر عن المعاصي: صبرك عن الغش في الاختبار “لوجه الله” وترك التعاملات الربوية رغم زيادة أرباحها “لوجه الله”.

سكينة النفس. عظم الثواب عند الله. الرضا بقضاء الله وقدره. احتساب الأجر وثواب الصابرين.

الصبر على طاعة الله، الصبر عن المعصية، الصبر على أقدار الله.

الفوز برحمة الله وهدايته ومحبته. الصابرون يوفون أجرهم بغير حساب.

محرم لأنه ينافي الصبر وينقص الإيمان ويعرض الإنسان لسخط الله تعالى.

(لو) في أمر محرم: لو لم يركب أحمد الطائرة ما مات. (لو) في أمر جائز: لو رزقني الله مالاً لتصدقت به.

أن كلمة (لو) قد تكون سبباً لدخول النار وغضب الله عز وجل إذا كانت على وجه التسخط أو تمني الشر مستقبلاً.

محرم: مثل لو لم يسافر ما مات. جائز: لو حضرت الدرس بالأمس لاستفدت.

لما فيها من التسخط على قضاء الله وقدره وعدم الصبر عليه. استعمال لو يفتح عمل الشيطان ففي قولها انسياق وراء خطوات الشيطان.

قول: قدر الله وما شاء فعل. قول: الحمد لله. قول: إنا لله وإنا إليه راجعون. قول: اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها.

بحمد الله عز وجل على نعمة الأمن والدعاء لولاة أمورنا بالتوفيق والحرص على جمع الكلمة ووحدة الصف.

قال تعالى: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم)

يجب إضافة جميع النعم إلى الله تعالى؛ لأنه سبحانه هو المنعم على جميع خلقه، فلا أحد سواه ينعم عليهم، وإنما العباد فهم أسباب يجري الله تعالى النعم على أيديهم متى شاء.

الشكر بالقلب: اعتراف القلب بنعمة الله واستشعاره أن كل نعمة هي من الله. الشكر باللسان: إقرار اللسان بالنعمة وثناؤه على الله بنعمه كلها. الشكر بالجوارح: استعمال النعمة في طاعة الله وتجنب استعمالها في معصيته.

شكره على إحسانه، والثناء عليه، والدعاء له.

كفر أصغر إذا نسبت النعم لغير الله تعالى باللسان فقط. كفر أكبر إذا نسبت النعم إلى غير الله على أنه هو خالقها والمعطي لها على الحقيقة أو جحد الإنسان نعمة الله تعالى مطلقاً أو نسبها لله بلسانه مع إنكار ذلك بقلبه.

حرام وهو من الكفر الأصغر؛ والدليل قال الله تعالى: (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي)

لا بارك الله في ذلك اليوم الذي وقع فيه ذلك الحادث. لعن الله العام الذي مات فيه فلان.

تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برودة. هذا يوم عصيب.

الزمن.

حرام، الدليل قال ﷺ: (قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار)

كفر، قال تعالى: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر)

لا يدخل في سب الدهر.

يدخل في سب الدهر.

اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.

سب الريح هو: شتمها وعيبها، أو لعنها والتسخط منها.

سب الريح حرام. والدليل على ذلك: حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا تسبوا الرياح».

هذه ريح خبيثة. لا بارك الله في هذه الريح.

يدل على خطورة السحر.

المراد بالسحر: عمل شيطاني يؤثر في القلوب والأبدان، ومنه تخيلات تؤثر في الأبصار لا حقيقة لها.

حكم السحر: السحر محرم، وهو كبيرة من كبائر الذنوب، وهو من أنواع الشرك بالله تعالى، لأمرين: الأول: أنه لا يتوصل إليه إلا بالشرك بالله تعالى. الثاني: أن السحرة يظهرون للناس أن لهم القدرة على التصرف في الكون بأسباب خفية غير ظاهرة.

خطورة السحر: 1. أن السحر وتعلمه كفر بالله عز وجل لذا عده رسول الله ﷺ من السبع الموبقات. 2. أن السحر فيه ادعاء لعلم الغيب الذي استأثر الله بعلمه. 3. أن السحر من عمل الشياطين وتعليمهم. 4. أن الساحر لا يفلح في الدنيا وليس له نصيب في الآخرة.

مقاطعة هذه البرامج المنحرفة. محاربتها بالطرق الشرعية. توعية الناس بإفسادها.

1 يسأل المريض عن اسمه واسم أمه. 2 قد يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها. 3 قد يطلب من المريض تزويده بشيء من آثاره المادية مثل: مشطه، أو ثوبه. 4 إعطاء ما يسمى بالحجاب وغالباً ما يكتب فيه طلاسم. 5 إعطاء المريض أشياء يدفنها في الأرض، أو أوراقاً يتدخن بها.

1 الحذر من السحر؛ لما فيه من الخطورة على الدين والمجتمع. 2 تجنب إتيان السحرة أو الاتصال بهم. 3 الحذر من دلالة أحد عليهم للتعامل معهم. 4 تحذير الناس من السحر والسحرة. 5 عدم تصديقهم مهما قدموا من خدع وتضليل على الناس.

1 صلاة الفجر في وقتها، ومع جماعة للرجال. 2 التوكل على الله تعالى، ودعاؤه واللجوء إليه. 3 التحصن الدائم بالأوراد والأذكار الشرعية.

العلاج الشرعي للسحر يكون بالرقية الشرعية، والأدوية المباحة، والدعوات المشروعة، بأن يقرأ على المسحور القرآن الكريم والأدعية الشرعية وينفث عليه مباشرة، أو يقرأ في ماء ويسقاه المريض أو في زيت ويدهن به. أو تؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر، ثم تدق، ويصب عليها ماء، ويقرأ فيه الرقية، ثم يشرب منه المسحور ثلاث حسوات، ثم يغتسل بالباقي.

الكاهن: من يدعي معرفة ما يكون في مستقبل الزمان. العراف: من يدعي معرفة الأمور الخفية كالمسروقات، أو الشيء الضال والمختفي.

من الآثار الدينية والاجتماعية: الذهاب إلى الكهنة والعرافين وتصديقهم سبب للوقوع في الشرك والانحراف عن العقيدة ومن ذهب إليهم فسألهم لم تصدقهم لم تقبل صلاته أربعين يوماً لادعائهم علم الغيب وهو ما يتنافى مع الإيمان وذلك أنه لا يعلم الغيب إلا الله وحده ومن آثار ذلك الاستهتار بعقول الناس وإيهامهم بأنهم يملكون جلب النفع ودفع الضرر وأكل أموالهم بالباطل وزرع الفتن والنزاعات بين أفراد المجتمع.

1 عدم مشاهدة هذه المقاطع. 2 عدم تداولها أو المساهمة في نشرها. 3 تحذير الناس منها ومن يبثونها.

العرافة: ادعاء معرفة الأمور الخفية، كالمسروقات والشيء الضال أو المختفي. الفرق بين العرافة والكهانة: العرافة ادعاء معرفة الأمور الخفية. الكهانة: الإخبار عما يكون في مستقبل الزمان.

لأن من ادعى معرفة المغيبات فقد نازع الله تعالى في خصائص الربوبية وهذا شرك أكبر.

يحرم إتيان الكهان والعرافين وسؤالهم وذلك أنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى. أولاً: من أتى كاهناً أو عرافاً فسأله ولم يصدقه، لم تقبل صلاته أربعين يوماً والدليل: حديث بعض أزواج النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال: «من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة» أخرجه مسلم. ثانياً: من أتى كاهناً، أو عرافاً، فسأله وصدقه بما يقول فقد كفر، والدليل: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «من أتى كاهناً أو عرافاً، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد» أخرجه أحمد.

النظر في الحروف الهجائية بطريقة أبجد هوز. قراءة الكف أو قراءة أسارير الكف. قراءة الفنجان.

1. والنجم إذا هوى. 2. فلا أقسم بمواقع النجوم.

هو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية.

محرم، وهو نوع من السحر، والدليل على ذلك: حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من اقتبس شعبة من النجوم، فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد» أخرجه أبو داود وأحمد.

التنجيم نوع من السحر، قال رسول الله ﷺ «من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد» أخرجه أحمد. والتنجيم والسحر يشتركان في أمور أهمها: 1 دعوى علم الأمور المغيبة. 2 التلبيس على الناس بادعاء أمور خفية. 3 التهويل على الناس بأنه سيحصل كذا وكذا مما قد يخافه الناس. 4 أنهما قد يشتركان في الاستعانة بالشياطين لمعرفة المغيبات.

علم النجوم المباح.

علم النجوم المباح.

من التنجيم المحرم.

علم النجوم المباح.

من التنجيم المحرم.

1 ضعف الإيمان والبعد عن الله عز وجل. 2 البعد عن العلم الشرعي. 3 كثرة الوسائل المعينة على انتشار السحرة والمنجمين. 4 الجهل بحقيقة الأبراج، وخطورة التعامل بها، أو الترويج لها.

لأن الله عز وجل وحده الذي يعلم الغيب، وبيده مقادير كل شيء، وهو وحده من يقدر لعباده النفع والضرر، أما هذه الأبراج فلا تملك من ذلك شيئاً وليس لها علاقة بمعرفة المغيبات أو التأثير في النفع أو الضرر.

إذا اعتقد في هذه الأبراج أنها تدل على المغيبات بنفسها، أو صدقها فيما دلت عليه من المغيبات، أو صدق المنجمين في دعواهم علم الغيب لما في هذا من نسبة علم الغيب لغير الله تعالى.

لما فيها من إقرار للكفر بالله تعالى، والترويج له، وإيهام الجاهلين والتلبيس عليهم، ونشر الضلال بينهم.

يحرم استعمال عبارتي (من حسن الطالع) و(من سوء الطالع) لأن فيهما نسبة التأثير في الحوادث الكونية حسناً أو سوءاً إلى المطالع، وهي لا تملك من ذلك شيئاً، وليست سبباً في سعود أو نحوس.

اعتقاد أن النجوم هي التي تنزل المطر: كفر. اعتقاد أن الله هو الذي ينزل المطر وأن النجوم سبب في ذلك: شرك أصغر.

طلب نزول المطر من النجوم، أو نسبة المطر إليها إذا نزل.

حكمه: هذا شرك أكبر؛ لأن نسبته إليها شرك في الربوبية وسؤالها شرك في الألوهية.

حكمه: هذا شرك أصغر، لأنه نسب نعمة الله إلى غيره.

1 التعرض له أول نزوله وكشف بعض البدن ليصيبه منه لأنه حديث عهد بربه. 2 قول الدعاء الوارد: “اللهم صيباً نافعاً” يكرر ذلك ثلاث مرات. 3 قول الدعاء الوارد: “مطرنا بفضل الله ورحمته”. 4 الدعاء بما تيسر عند نزول المطر، فإنه من مواضع إجابة الدعاء.