حل الوحدة الثالثة سورة يونس أول ثانوي ف1

1- إثبات التوحيد، واستحقاق الله وحده للعبادة، وإثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
2- إثبات البعث، والنشور، والحشر، والجزاء.
3- ذكر اختلاف أحوال المؤمنين والكافرين في الآخرة.

القسط: العدل.
حميم: ماء مغلي.
وقدره منازل: قدّر سير القمر في منازل تختلف كل ليلة؛ فيختلف باختلافها ضوؤه قوة وضعفاً.
آخر دعواهم: خاتمة دعائهم.

﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم﴾ [البقرة:255].

الخالق: ﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض﴾.
الاستواء على العرش: ﴿ثم استوى على العرش﴾.
المبدئ والمعيد: ﴿إنه يبدأ الخلق ثم يعيده﴾.
الرب: ﴿إن ربكم الله﴾، ﴿فيهديهم ربهم﴾.
العدل: ﴿ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط﴾.
الصدق: ﴿وعد الله حقاً﴾.

1- إثبات ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
2- عدم تسمية الله تعالى إلا بما سمى به نفسه، أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم.
3- إثبات معاني أسماء الله تعالى.
4- إثبات ما دلت عليه من صفات الكمال.

قدرته جل وعلا على بدء الخلق، ثم إعادته.
خلق الشمس والقمر، وتسخيرهما لعباده.
اختلاف الليل والنهار وتعاقبهما.

لظهور ذلك للحس في القمر، وظهور تفاوت نوره بالزيادة والنقصان في كل منزل، ولذلك كان الحساب القمري أشهر وأعرف عند الأمم، وأبعد عن الغلط، وأصلح للضبط من الحساب الشمسي، ويشترك الناس فيه دون الحساب الشمسي، وذلك من حكمة الله ورحمته، وحفظه لدينه.

ذكر – رحمه الله – أن الله قدّر القمر منازل، فأول ما يبدو صغيراً، ثم يتزايد نوره وجرمه حتى يستوسق ويكمل إبداره، ثم يشرع في النقص حتى يرجع إلى حاله الأول في تمام شهر.

﴿يهديهم ربهم بإيمانهم﴾.

﴿دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين﴾.

1. عظمة الخلق تدل على عظمة الخالق.
2. الحث على التفكر وأنه من أسباب الهداية.
3. الإيمان والعمل الصالح طريق الإنسان إلى الجنة.

شفيع إلا – حقاً إنه – من حميم – عذاب أليم – عن آياتنا.

قال تعالى: ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم﴾، فقرن سبحانه الإيمان والعمل الصالح مما يدل على تلازمهما.

1- إذن الله للشافع أن يشفع.
2- رضا الله للمشفوع له أن يشفع فيه.

الخشية – اليقين – الرجاء.

سمي سبحانه الشمس سراجاً وضياء؛ لأن فيها مع الإنارة والإشراق تسخيناً وإحراقاً، فهي بالنار أشبه، بخلاف القمر؛ فإنه ليس فيه مع الإنارة تسخين أو إحراق، وقد يفرق بينهما بأن الضوء: ما كان من ذات الشيء المضيء، والنور: ما كان مستفاداً من غيره، ولذا كانت الشمس مضيئة لأن الضوء يصدر منها، وكان القمر منيراً لأنه يعكس ضوء الشمس دون أن يكون منيراً بذاته.

الرحمة والعدل.

الحسنى: الجنة.
وزيادة: النظر إلى وجه الله الكريم يوم القيامة.
ولا يرهق وجوههم قتر: لا يلحقهم مكروه، ولا تكتدر وجوههم.
فزيلنا بينهم: فرقنا بينهم.
تبلو كل نفس ما أسلفت: تعلم كل نفس ما قدمت من خير وشر، وتجده مكتوباً.
فأنى تصرفون: كيف انصرفت عقولكم عن هذا الحق الجلي الواضح؟!

ذكر – رحمه الله – أن إخراج الحي من الميت مثل إخراج أنواع الأشجار والنبات من الحبوب والنوى، وإخراج المؤمن من الكافر، والطاهر من الخبيث، ونحو ذلك، وإخراج الميت من الحي عكس هذه المذكورات.

لأن في صورة الحوار، فيكون الدليل الحاصل به أوقع في نفوس السامعين.

قال تعالى: ﴿ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين﴾ [الأنعام:23] → ﴿وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون * فكفى بالله شهيداً بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين﴾.
قال تعالى: ﴿يوم هم بارزون﴾ [غافر:9] → ﴿هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت﴾.

1. أن نعيم الجنة أبدي لا يزول ولا يحول.
2. وقوع الخصام يوم القيامة بين المشركين وآلهتهم التي عبدوها من دون الله.
3. الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية.

قتر ولا – ذلة مالهم – نفس ما أسلفت – من يرزقكم – أمن يملك.

الإخلاص – الخشية – الرجاء – المحبة.

قال تعالى: ﴿وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون * فكفى بالله شهيداً بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين﴾.

المسؤولية هي: أن يتحمل الإنسان نتائج الأفعال المحرمة التي يأتيها مختاراً وهو مدرك لمعانيها ونتائجها.
ويمكن الربط بين هذا المفهوم وما ورد في الآيات من تحمل المشركين نتيجة أفعالهم في الإشراك بالله، وتحمل الطواغيت نتيجة رضاهم في الدنيا بأن يعبدوا من دون الله، ولا يعفيهم من هذه المسؤولية تبرؤهم من بعضهم بعضاً يوم القيامة، أو إلقاؤهم اللوم والتبعة على بعضهم بعضاً.

ذكر – رحمه الله – أن الله بيّن في هذه الآية اندفاع المحذور عن المؤمنين، فلا ينالهم مكروه، بوجه من الوجوه، لأن المحذور إذا وقع بالإنسان، تبين ذلك في وجهه، وتغير وتكدر.

1- بشارة الله لعباده المؤمنين بالجنة ونعيمها.
2- ضلال المشركين وسوء تقديرهم، ومآلهم المخزي يوم القيامة.
3- ذكر بعض دلائل قدرة الله تعالى.

شعور الخوف والفرح من سوء المصير يوم القيامة، وقد نفاه الله عن أوليائه المؤمنين في بداية الآيات، وأثبته لمن افترى على الله الكذب وزعم أن لله ولداً، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.

كلمات الله: وعد الله.
يخرصون: يكذبون ويفترون.
والنهار مبصراً: مضيئاً.
إن عندكم من سلطان بهذا: ليس لديكم حجة ولا برهان على ما تزعمونه من الولد لله عز وجل.

الآيتان 21-22 من سورة التوبة: رحمة الله ورضوانه، والخلود في الجنة.
الآيات 30-32 من سورة فصلت: تطمئن الملائكة للمؤمنين في ساعة الاحتضار، وولاية الملائكة لهم في الدنيا والآخرة.
الآية 12 من سورة الحديد: تبشير الملائكة المؤمنين بالجنة وما فيها من النعيم المقيم.
حديث أبي ذر رضي الله عنه: الذكر الحسن بين الناس.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه: الرؤيا الصالحة التي تبشر المؤمن بالخير، وتثبته عند المصيبة.

الإيمان والتقوى.

لأن الخوف مما يستقبل، والحزن على ما مضى، هي المشاعر التي تطغى على الكافر يوم القيامة، ومن انتفى خوفه وحزنه ذلك اليوم؛ فقد ثبت له: الأمن، والسعادة، والخير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى.

﴿متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون﴾.

بسم الله الرحمن الرحيم؛ إن الليل والنهار آيتان دالتان على قدرة الله عز وجل، وإن أبرز قاعدة تضمنتها الآيات السابقة هي أن الله جعل الليل للسكن فيه وارتياح، وأن الله جعل الليل ليسكن فيه الإنسان والنهار للسعي والعمل، ويذهب كل شخص إلى عمله أو مهنته أو تجارته.

لا ينبغي للشخص أن يسهر الليل وينام النهار لما له من آثار على الصحة الجسدية مثل: الحوادث المتعلقة بالقيادة والنعاس، عدوى متكررة ونزلات البرد والإنفلونزا، زيادة الاحتمالية بالإصابة بالسرطان، أمراض القلب، السمنة وغيرها من الأمراض التي تؤثر على الجسد، وأيضاً هناك آثار على الصحة النفسية مثل: صعوبة في النوم أو البقاء نائماً لفترة طويلة، صعوبة في التركيز، سوء المزاج والعصبية، وغيرها من آثار السهر التي تؤثر على الصحة النفسية. كما أن هناك آثاراً للسهر على الرزق؛ فقد يؤثر على الشخص في عمله أو وظيفته من إصابات العمل وأخطاء مكلفة في العمل، وأخيراً يجب علينا أن نترك السهر ونخلد إلى النوم بوقت مبكر لنحافظ على صحة أجسادنا وصحة عقولنا.

المحبة – اليقين – الرجاء – الخشية.

الصدق، ومنه الصدق في الوعد، فإن الله ينجز ما وعد، ولا يخلفه أبداً.

الجنون – الكذب والاختلاق – إصابته بالسحر – أنه شاعر – أنه كاهن.

السير في طريق الدعوة إلى الله، وعدم الالتفات إلى ما يقوله ويفعله أعداؤه، أو الخوف مما يخططون، فقد كفاه الله كيدهم ومكرهم.