يتحدث الدرس عن الإيمان بالقدر، والحديث يبين أن كل شيء يحصل للعبد من نفع وضر فإنما هو بقدر الله.

القدر هو: علم الله تعالى بالأشياء قبل حدوثها وكتابته لذلك في اللوح المحفوظ ومشيئته وخلقه لها. حكم الإيمان به: واجب، الدليل: قال تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر).

العلم – الكتابة – المشيئة – الخلق

كفر، الدليل حديث جبريل عليه السلام أنه قال للنبي ﷺ فأخبرني عن الإيمان قال له النبي ﷺ: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره).

سبب النهي يعود إلى أمرين: 1. أن السلامة في التسليم لله تعالى، والتسليم بقضائه وحكمته وعدله. 2. أن العقول قد يقصر فهمها عن بعض الأمور الخفية، أو كثير منها، وإذا فهمها بعض الناس فقد تخفى على آخرين، فتكون لهم فتنة في الجدال في القدر.

صبر على الطاعات: صبرك على بر والديك وصلة الأرحام، الصبر على الصيام. صبر عن المعاصي: صبرك عن الغش في الاختبار “لوجه الله” وترك التعاملات الربوية رغم زيادة أرباحها “لوجه الله”.

سكينة النفس. عظم الثواب عند الله. الرضا بقضاء الله وقدره. احتساب الأجر وثواب الصابرين.

الصبر على طاعة الله، الصبر عن المعصية، الصبر على أقدار الله.

الفوز برحمة الله وهدايته ومحبته. الصابرون يوفون أجرهم بغير حساب.

محرم لأنه ينافي الصبر وينقص الإيمان ويعرض الإنسان لسخط الله تعالى.

(لو) في أمر محرم: لو لم يركب أحمد الطائرة ما مات. (لو) في أمر جائز: لو رزقني الله مالاً لتصدقت به.

أن كلمة (لو) قد تكون سبباً لدخول النار وغضب الله عز وجل إذا كانت على وجه التسخط أو تمني الشر مستقبلاً.

محرم: مثل لو لم يسافر ما مات. جائز: لو حضرت الدرس بالأمس لاستفدت.

لما فيها من التسخط على قضاء الله وقدره وعدم الصبر عليه. استعمال لو يفتح عمل الشيطان ففي قولها انسياق وراء خطوات الشيطان.

قول: قدر الله وما شاء فعل. قول: الحمد لله. قول: إنا لله وإنا إليه راجعون. قول: اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها.

بحمد الله عز وجل على نعمة الأمن والدعاء لولاة أمورنا بالتوفيق والحرص على جمع الكلمة ووحدة الصف.

قال تعالى: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم)

يجب إضافة جميع النعم إلى الله تعالى؛ لأنه سبحانه هو المنعم على جميع خلقه، فلا أحد سواه ينعم عليهم، وإنما العباد فهم أسباب يجري الله تعالى النعم على أيديهم متى شاء.

الشكر بالقلب: اعتراف القلب بنعمة الله واستشعاره أن كل نعمة هي من الله. الشكر باللسان: إقرار اللسان بالنعمة وثناؤه على الله بنعمه كلها. الشكر بالجوارح: استعمال النعمة في طاعة الله وتجنب استعمالها في معصيته.

شكره على إحسانه، والثناء عليه، والدعاء له.

كفر أصغر إذا نسبت النعم لغير الله تعالى باللسان فقط. كفر أكبر إذا نسبت النعم إلى غير الله على أنه هو خالقها والمعطي لها على الحقيقة أو جحد الإنسان نعمة الله تعالى مطلقاً أو نسبها لله بلسانه مع إنكار ذلك بقلبه.

حرام وهو من الكفر الأصغر؛ والدليل قال الله تعالى: (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي)

لا بارك الله في ذلك اليوم الذي وقع فيه ذلك الحادث. لعن الله العام الذي مات فيه فلان.

تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برودة. هذا يوم عصيب.

الزمن.

حرام، الدليل قال ﷺ: (قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار)

كفر، قال تعالى: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر)

لا يدخل في سب الدهر.

يدخل في سب الدهر.

اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.

سب الريح هو: شتمها وعيبها، أو لعنها والتسخط منها.

سب الريح حرام. والدليل على ذلك: حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «لا تسبوا الرياح».

هذه ريح خبيثة. لا بارك الله في هذه الريح.

يدل على خطورة السحر.

المراد بالسحر: عمل شيطاني يؤثر في القلوب والأبدان، ومنه تخيلات تؤثر في الأبصار لا حقيقة لها.

حكم السحر: السحر محرم، وهو كبيرة من كبائر الذنوب، وهو من أنواع الشرك بالله تعالى، لأمرين: الأول: أنه لا يتوصل إليه إلا بالشرك بالله تعالى. الثاني: أن السحرة يظهرون للناس أن لهم القدرة على التصرف في الكون بأسباب خفية غير ظاهرة.

خطورة السحر: 1. أن السحر وتعلمه كفر بالله عز وجل لذا عده رسول الله ﷺ من السبع الموبقات. 2. أن السحر فيه ادعاء لعلم الغيب الذي استأثر الله بعلمه. 3. أن السحر من عمل الشياطين وتعليمهم. 4. أن الساحر لا يفلح في الدنيا وليس له نصيب في الآخرة.

مقاطعة هذه البرامج المنحرفة. محاربتها بالطرق الشرعية. توعية الناس بإفسادها.

1 يسأل المريض عن اسمه واسم أمه. 2 قد يخبر الساحر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته التي جاء من أجلها. 3 قد يطلب من المريض تزويده بشيء من آثاره المادية مثل: مشطه، أو ثوبه. 4 إعطاء ما يسمى بالحجاب وغالباً ما يكتب فيه طلاسم. 5 إعطاء المريض أشياء يدفنها في الأرض، أو أوراقاً يتدخن بها.

1 الحذر من السحر؛ لما فيه من الخطورة على الدين والمجتمع. 2 تجنب إتيان السحرة أو الاتصال بهم. 3 الحذر من دلالة أحد عليهم للتعامل معهم. 4 تحذير الناس من السحر والسحرة. 5 عدم تصديقهم مهما قدموا من خدع وتضليل على الناس.

1 صلاة الفجر في وقتها، ومع جماعة للرجال. 2 التوكل على الله تعالى، ودعاؤه واللجوء إليه. 3 التحصن الدائم بالأوراد والأذكار الشرعية.

العلاج الشرعي للسحر يكون بالرقية الشرعية، والأدوية المباحة، والدعوات المشروعة، بأن يقرأ على المسحور القرآن الكريم والأدعية الشرعية وينفث عليه مباشرة، أو يقرأ في ماء ويسقاه المريض أو في زيت ويدهن به. أو تؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر، ثم تدق، ويصب عليها ماء، ويقرأ فيه الرقية، ثم يشرب منه المسحور ثلاث حسوات، ثم يغتسل بالباقي.

الكاهن: من يدعي معرفة ما يكون في مستقبل الزمان. العراف: من يدعي معرفة الأمور الخفية كالمسروقات، أو الشيء الضال والمختفي.

من الآثار الدينية والاجتماعية: الذهاب إلى الكهنة والعرافين وتصديقهم سبب للوقوع في الشرك والانحراف عن العقيدة ومن ذهب إليهم فسألهم لم تصدقهم لم تقبل صلاته أربعين يوماً لادعائهم علم الغيب وهو ما يتنافى مع الإيمان وذلك أنه لا يعلم الغيب إلا الله وحده ومن آثار ذلك الاستهتار بعقول الناس وإيهامهم بأنهم يملكون جلب النفع ودفع الضرر وأكل أموالهم بالباطل وزرع الفتن والنزاعات بين أفراد المجتمع.

1 عدم مشاهدة هذه المقاطع. 2 عدم تداولها أو المساهمة في نشرها. 3 تحذير الناس منها ومن يبثونها.

العرافة: ادعاء معرفة الأمور الخفية، كالمسروقات والشيء الضال أو المختفي. الفرق بين العرافة والكهانة: العرافة ادعاء معرفة الأمور الخفية. الكهانة: الإخبار عما يكون في مستقبل الزمان.

لأن من ادعى معرفة المغيبات فقد نازع الله تعالى في خصائص الربوبية وهذا شرك أكبر.

يحرم إتيان الكهان والعرافين وسؤالهم وذلك أنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى. أولاً: من أتى كاهناً أو عرافاً فسأله ولم يصدقه، لم تقبل صلاته أربعين يوماً والدليل: حديث بعض أزواج النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال: «من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة» أخرجه مسلم. ثانياً: من أتى كاهناً، أو عرافاً، فسأله وصدقه بما يقول فقد كفر، والدليل: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «من أتى كاهناً أو عرافاً، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد» أخرجه أحمد.

النظر في الحروف الهجائية بطريقة أبجد هوز. قراءة الكف أو قراءة أسارير الكف. قراءة الفنجان.

1. والنجم إذا هوى. 2. فلا أقسم بمواقع النجوم.

هو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية.

محرم، وهو نوع من السحر، والدليل على ذلك: حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من اقتبس شعبة من النجوم، فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد» أخرجه أبو داود وأحمد.

التنجيم نوع من السحر، قال رسول الله ﷺ «من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد» أخرجه أحمد. والتنجيم والسحر يشتركان في أمور أهمها: 1 دعوى علم الأمور المغيبة. 2 التلبيس على الناس بادعاء أمور خفية. 3 التهويل على الناس بأنه سيحصل كذا وكذا مما قد يخافه الناس. 4 أنهما قد يشتركان في الاستعانة بالشياطين لمعرفة المغيبات.

علم النجوم المباح.

علم النجوم المباح.

من التنجيم المحرم.

علم النجوم المباح.

من التنجيم المحرم.

1 ضعف الإيمان والبعد عن الله عز وجل. 2 البعد عن العلم الشرعي. 3 كثرة الوسائل المعينة على انتشار السحرة والمنجمين. 4 الجهل بحقيقة الأبراج، وخطورة التعامل بها، أو الترويج لها.

لأن الله عز وجل وحده الذي يعلم الغيب، وبيده مقادير كل شيء، وهو وحده من يقدر لعباده النفع والضرر، أما هذه الأبراج فلا تملك من ذلك شيئاً وليس لها علاقة بمعرفة المغيبات أو التأثير في النفع أو الضرر.

إذا اعتقد في هذه الأبراج أنها تدل على المغيبات بنفسها، أو صدقها فيما دلت عليه من المغيبات، أو صدق المنجمين في دعواهم علم الغيب لما في هذا من نسبة علم الغيب لغير الله تعالى.

لما فيها من إقرار للكفر بالله تعالى، والترويج له، وإيهام الجاهلين والتلبيس عليهم، ونشر الضلال بينهم.

يحرم استعمال عبارتي (من حسن الطالع) و(من سوء الطالع) لأن فيهما نسبة التأثير في الحوادث الكونية حسناً أو سوءاً إلى المطالع، وهي لا تملك من ذلك شيئاً، وليست سبباً في سعود أو نحوس.

اعتقاد أن النجوم هي التي تنزل المطر: كفر. اعتقاد أن الله هو الذي ينزل المطر وأن النجوم سبب في ذلك: شرك أصغر.

طلب نزول المطر من النجوم، أو نسبة المطر إليها إذا نزل.

حكمه: هذا شرك أكبر؛ لأن نسبته إليها شرك في الربوبية وسؤالها شرك في الألوهية.

حكمه: هذا شرك أصغر، لأنه نسب نعمة الله إلى غيره.

1 التعرض له أول نزوله وكشف بعض البدن ليصيبه منه لأنه حديث عهد بربه. 2 قول الدعاء الوارد: “اللهم صيباً نافعاً” يكرر ذلك ثلاث مرات. 3 قول الدعاء الوارد: “مطرنا بفضل الله ورحمته”. 4 الدعاء بما تيسر عند نزول المطر، فإنه من مواضع إجابة الدعاء.

تصديق النبي ﷺ فيما أخبر به من أمور الغيب في الماضي والمستقبل. تقديم قول النبي ﷺ على أقوال جميع الناس. محبة النبي ﷺ أكثر من المال والنفس والولد. اتباع النبي ﷺ في جميع الأقوال والأفعال. الانقياد التام والطاعة المطلقة للنبي ﷺ. التسليم لحكم النبي ﷺ والرضى به.

تعلوا أصواتكم.

يبطل.

يخفضون.

غرف نسائه ﷺ.

وجوب التأدب مع الرسول ﷺ بأن لا يرفع المؤمنون أصواتهم بين يدي رسول الله.

النصيحة تكون بالرفق أولاً، فربما يكون الشخص المخطئ جاهلاً غير عالم.

مثال: وزارة التربية والتعليم – وزارة الإعلام – وزارة الصحة السعودية.

أسعى للصلح بينهم بدعوتهم لتحكيم شرع الله عملاً بأمره سبحانه في قوله: (فأصلحوا بينهما)

الفاسق: العاصي والتارك لأمر الله.

بخطأ نتيجة الجهل.

أصابتكم المشقة.

فريقان.

اعدلوا في حكمكم بينهما.

التثبت من خبر الفاسق وأن لا يتصرفوا بمجرد أن يخبرهم حتى يتأكدوا.

(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما).

السخرية من الشكل وطريقة الحديث واللبس.

تجنبها ونصح الآخرين بالابتعاد عنها.

لا يعب بعضكم بعضاً.

أي بئس الصفة.

لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه كما أن الحي لا يعلم بغيبة من اغتابه؛ وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إنما ضرب الله هذا المثل للغيبة لأن أكل لحم الميت حرام مستقذر وكذا الغيبة حرام في الدين وقبيح في النفوس.

تسمية الإنسان بما يكره / محرم.

التجسس: تتبع عورات الناس. لأنه غالباً يراد به الشر والفساد.

لا ينقصكم من أجر أعمالكم شيئاً.

مستقيماً.

عذاباً.

مهلك

أي: حزناً على كفرهم.

مثوبة من عند الله، وهي الجنة.

قوله تعالى: (ما لهم به من علم) فليس لهم مستند سوى قولهم ولا دليل لهم عليه سوى كذبهم وافترائهم.

الحكمة من خلق الأرض هي الابتلاء والاختبار، والآية (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً).

الغار في الجبل.

اسم الوادي أو الجبل الذي فيه الكهف، وقيل: هو لوح من حجارة كتبوا فيه قصة أصحاب الكهف، ثم وضعوه على باب الكهف.

مفرطاً في الكذب.

ما يرتفق وينتفع به الإنسان.

أي ألقينا عليهم النوم حين دخلوا إلى الكهف فناموا سنين كثيرة.

المداومة على تلاوة القرآن الكريم. ذكر الله عز وجل والتفكر في آيات الله الكونية.

(وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططاً)

الحصول على بركة المجالس التي يجالسونها. التعاون على الطاعة وعبادة الله تعالى. النجاة يوم القيامة ومن فزعه. الانتفاع بدعائهم بظهر الغيب.

تميل.

تتركهم.

متسع.

الباب.

ذعراً.

الورق: الفضة.

لئلا تأكل الأرض أجسادهم.

لئلا يدنو منهم أحد ولا تمسهم يد لامس حتى يبلغ الكتاب أجله وتنقضي رقدتهم التي شاء الله فيهم.

يجب على المؤمن تفويض العلم إلى الله إذا سئل عما لا يعلم.

التحذير من اتخاذ القبور مساجد، حيث أن الناس في زمن أصحاب الكهف أرادوا اتخاذ مقابر أصحاب الكهف مسجداً.

أطلعنا عليهم الناس.

قولاً بلا علم.

تجادل.

مكثوا.

الإرشاد إلى عدم الخوض في مسائل العلم بلا دليل أو برهان.

أي عندما تريد أن تفعل شيئاً في المستقبل؛ فاذكر الله قائلاً: (إن شاء الله).

ملجأ.

أي: سفهاً وتفريطاً وضياعاً.

سورها.

الرصاص والحديد المذاب.

متكأ.

أمر تهديد ووعيد؛ لا أمر تخيير.

بيان شدة العذاب في الآخرة جزاء لمن كفر بالله تعالى.

التعوذ بالله واللجوء إليه، والتحصن به. تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه. الصدقة والإحسان.

أحطناهما من جوانبهما.

تنقص.

تهلك وتفنى.

عذاب من السماء.

ساقطة.

عاقبة.

أي: جعلك رجلاً معتدل الخلق والقامة.

إيراد القصص في السياق ليكون فيه عبرة وعظة لمن أراد أن يعتبر.

قال تعالى (وما أظن الساعة قائمة) أي: لا يظن أن الساعة واقعة كفراً بنعم ربه، وتكذيباً بلقائه.

الحث على قول (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) لمن أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده؛ وذلك لدفع العين.

لا أزال سائراً.

مكان اجتماعهما والتقائهما.

زمناً طويلاً.

السرب هو النفق في الأرض.

أي: تعباً.

قال تعالى: (قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا)

لأن النسيان قد يكون من الشيطان ولا سيما في الأمور المشروعة فالاستعاذة من الشيطان تقوم بطرده وإبعاده.

حسن السؤال مع العالم ومخاطبته باللين والرفق.

أي: ما هو إرشاد إلى الحق ودليل على الهدى.

أي: علماً.

أي: حتى أكون أنا الذي أبينه لك.

عظيماً منكراً.

الخضر عليه السلام.

(قال ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً)

أن الناسي مرفوع عنه الإثم بنسيانه لكونه غير متعمد، ولكنه مؤاخذ.

أي بلغت مبلغاً تعذر به في ترك مصاحبتي.

تحريم قتل النفس بغير حق شرعي وأنه كبيرة من كبائر الذنوب.

(وكان أبوهما صالحاً فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما)

قول لا إله إلا الله وسبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم. حسن الخلق. الصبر والاحتساب على فقدان الولد الصالح. اتباع الجنازة حتى يفرغ من دفنها.

هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل للبعث.

أي: هيأناها لهم.

أي: منزلاً.

أي: نخبركم.

بطلت.

خروج يأجوج ومأجوج.

(الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً). يكون ذلك: إذا لم يهتد بهدي الكتاب والسنة بل أعرض عنهما واستخف بهما.

أن الكفر بالله تعالى سبب لحبوط العمل.

النزل هو ما يعد للضيف.

أي: تحولاً عنها إلى غيرها.

ما يكتب به.

(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد)

الشرط الأول: الإخلاص إلى الله تعالى. الشاهد من الآية: (ولا يشرك بعبادة ربه أحداً). الشرط الثاني: الموافقة لفعل النبي ﷺ. الشاهد من الآية: (فليعمل عملاً صالحاً).

1. تذكر عظمة الله سبحانه وتعالى وأنه مطلع على ما في القلوب. 2. تذكر عقوبة الرياء وعدم الإخلاص في العمل. 3. تذكر ما أعده الله سبحانه وتعالى للذين أخلصوا في أعمالهم يبتغون وجه الله عز وجل.

الرياء: هو أن يعمل الإنسان العمل الصالح من أجل رؤية الناس له، طلباً لثنائهم وارتفاع المكانة عندهم. المثال الأول: أن يقاتل الإنسان وهو لا ينوي بذلك إعلاء كلمة الله وإنما ليقال جريء. المثال الثاني: أن ينفق الإنسان المال لا يبتغي به وجه الله وإنما ليقال جواد.

إذا توفر فيه شرطان الإخلاص لله عز وجل، والمتابعة للرسول.

أتعلم في المدرسة ابتغاء مرضاة الله عز وجل، ثم لرفع الجهل عن نفسي ولأعمل لديني ودنياي بما يرضي الله عز وجل.

هو التأمل والتدبر في آيات الله الكونية لإدراك عظمة الخالق سبحانه وتعالى.

نمت ليلاً.

نظف أسنانه بالسواك.

ارتفاع السماء بلا عمد. بعدها عن الأرض. تزيين السماء بالكواكب والنجوم.

ينبغي للإنسان أن يستغل وقت فراغه بما ينفعه، ويتزود من الطاعات، دون التقصير في تأدية الحقوق التي عليه تجاه نفسه وأهله، بل يجمع بينهما.

حال المؤمن في الدنيا كالغريب عن بلده، فهو لا يأنس ولا يستقر حتى يصل إلى منزله في الآخرة.

دل الحديث على أنه ينبغي للإنسان أن يستغل وقت فراغه بالعمل الصالح وبما ينفعه في الحياة قبل الممات والاستفادة من وقت الصحة قبل المرض الذي عادة يحول بين الإنسان والأعمال الصالحة الدنيوية والأخروية.

المؤمن حين يبتلى بمصيبة يعلم أنها من قدر الله، وأن لله فيها حكماً عظيمة، فيرضى بالقضاء، ويصبر على البلاء، فتكون عاقبته الحسنى.

قال الله تعالى: {وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} سورة البقرة.

يدل ذلك على أهمية طاعة ولي الأمر، وأنها تابعة لطاعة الله عز وجل، وطاعة رسوله ﷺ؛ قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} سورة النساء.

قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} سورة النساء.

صلاح المجتمع وانتشار العدل فيه.

عبارة صحيحة، فاستعمال اللسان فيما يرضي الله سبب في رفع درجتك ومكانتك عند الله عز وجل، واستعمال اللسان فيما يغضب الله ويكرهه سبب في شقائك وخسرانك.

أن الإنسان لا يتكلم بكلمة (إلا لديه رقيب عتيد) أي: إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة.

يكون ترك الانتصار للنفس سماحة ورفعة عندما يكون لأمر دنيوي مع القدرة ولكن يترك ذلك تواضعاً لله تعالى، وتسامحاً للمسلمين. ويكون ذلة ومهانة عند السكوت في شيء من أمور الدين، أو انتهاك لحرمات الله تعالى.

1. السماحة. 2. حب اليسر والسهولة في الأمر. 3. كراهة التشديد على النفس.

ما رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: “كنت أمشي مع رسول الله ﷺ وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجذبه بردائه جذبة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله ﷺ قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جذبته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله ﷺ ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء”.

لا يصح وصفه بذلك، لأن الإسلام دين يسر، وأحكامه فيها تيسير وتلبية لحاجات الناس.

أن يقتدي الغير بهذا الفعل، فينال المتصدق أجراً على كل شخص اقتدى بفعله ويعم الخير في المجتمع.

قول النبي ﷺ: (وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل) متفق عليه، مضاعفة الله للصدقة وتربيتها لها دليل على كرم الله تعالى وفضله.

المراد بعدل التمرة: ما يساوي تمرة. معنى فلوه: المهر وهو ولد الفرس الذي فطم عن أمه.

عندما يعطف الغني بماله على الفقير تكون الصدقة إحدى صور التكافل والتعاون في المجتمع، ووجه من وجوه البر والإحسان.

أن يتصدق الرجل فيظهر صدقته دون رياء أو عجب ليحث الناس على الصدقة. أن يكون الإنسان حسن الخلق في سلوكه وتعامله فيكون سبباً في اقتداء الناس به.

بعدم دعم المتسولين أو إعطائهم المال، والتبرع من خلال الجهات الرسمية الموثوقة.

1. مخالطة الفقراء والمساكين، والأكل معهم. 2. الإحسان إلى الناس وخدمتهم.

أعمال تدل على التواضع: قبول الحق وعدم رده، عدم الشعور بالفضل على الناس. أعمال تنافي التواضع: الفخر والتباهي بالنسب والمال، البغي بالاعتداء على الخلق.

الحرص والاجتهاد في الاستقامة على دين الله عز وجل.

الاستقامة: هي استقامة القلب على التوحيد وعدم الشرك بالله تعالى والاستقامة بفعل الطاعات الظاهرة والباطنة، وترك المنهيات.

ذكر النبي ﷺ الاستقامة بعد الإيمان، وفي ذلك دلالة على أهميتها وعظم شأنها.

قال سفيان الثقفي رضي الله عنه: (يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك).

من فوائد الاستقامة: 1. الأمن من الخوف والحزن يوم القيامة. 2. أن الملائكة تبشرهم بدخول الجنة.

مجتمع تظهر فيه العفة: يتحلى بالأخلاق الحسنة، ويستشعر مراقبة الله عز وجل له، صحيح البدن، ينتشر فيه الأمن، يجد البركة في رزقه بتوكله على الله سبحانه وتعالى. مجتمع لا تظهر فيه العفة: تظهر فيه الفواحش، وتنتشر فيه الأمراض والأوبئة وتكثر فيه السرقة والنهب والاحتيال، وانعدام الأمن، وذهاب البركة في الرزق.

1. الزنا. 2. السرقة. 3. شرب الخمر.

الإيمان المنفي في الحديث هو كماله وليس أصل الإيمان، فيكون المعنى لا يزني الزاني حين يزني، ولا السارق حين يسرق، ولا يشرب الخمر حين يشربها، وهو مؤمن كامل الإيمان.

عندما تكون الدعوة بالرحمة والرفق والحكمة والموعظة الحسنة.

1. كان النبي ﷺ رفيقاً رحيماً في دعوته ودلالته على الخير. 2. الدلالة على الخير تكون بالدعوة إليه، وإعانة فاعله، ونشره بين الناس. 3. الحرص على أخذ العلم من المصادر الموثوقة.

أرغب في دلالة زملائي وأسرتي إلى العلم الشرعي.

لأن في إصلاح ذات البين نفع متعدي وفائدة شاملة وفي نوافل الصلاة والصدقة والصيام نفع خاص.

قال رسول الله ﷺ “ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة” قالوا بلى، قال: “إصلاح ذات البين” أخرجه أبو داود.

في الدنيا انتشار الخصومة والقطيعة وتفكك روابط المحبة والأخوة بين الناس وهي الحالقة تحلق الدين، وتفسد على المسلم دينه، فتسبب هلاكه في الآخرة.

طرق الحد من هذه الظاهرة: الالتزام بمنهج الإسلام في الاعتدال وعدم الإسراف في إقامة الولائم. التعاون فيما بيننا بالتناصح والتوجيه والإرشاد. الأخذ على أيدي المسرفين. طرق الاستفادة من فائض الولائم: بعد العزائم يوزع الطعام على الضيوف إذا كانوا أقارب. الاتصال بالجمعيات الخيرية لحفظ النعمة وهي بدورها تتولى أمر توزيعها على المحتاجين.

الأصل في جميع الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه.

الواجب: إطعام الرجل أهل بيته وإغاثة الملهوف الجائع والضيافة الواجبة. المستحب: إطعام الفقراء والمساكين.

شكر الله تعالى عليها.

الحبوب: الشعير، الشوفان، البرغل. الفواكه: التوت، البرتقال، الموز. البقول: البازلاء، العدس، الحمص. الخضروات: الخيار، الجرجير، الملفوف.

الحيوان البري: البقر، الغزال، الأرنب. الحيوان البحري: الحوت، الدلفين، الروبيان. الطير: الدجاج، الأوز، البط.

أسباب الوقوع في التدخين: ضعف الوازع الديني، الصحبة السيئة. سبل الوقاية من الوقوع في التدخين: تقوية الوازع الديني، الصحبة الصالحة. الآثار السيئة للتدخين: سرطان الرئة، الذبحة الصدرية. وسائل الإقلاع عن التدخين: الدعاء، العزيمة والإرادة.

المخنقة: التي حبس نفسها حتى ماتت. الموقوذة: التي ضربت حتى ماتت. المتردية: التي ماتت بسقوطها من مكان عال. النطيحة: التي ضربتها أخرى بقرنها فماتت.

يعني: إلا ما أدركتموه من المذكورات قبل أن يموت وفيه حياة مستقرة، فذكيتموه الذكاة الشرعية؛ فيكون حلالاً.

حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله ﷺ عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل).

الجزر، الخس.

الدجاج، البقر.

الزهور، الثمار السامة.

الخنزير، الحمار الأهلي.

يباح أكلها، الدليل حديث ابن أبي عمار قال: سألت جابراً رضي الله عنه عن الضبع: صيد هو؟ قال نعم قال: قلت أكلها؟ قال نعم. قلت: أقاله رسول الله ﷺ؟ قال: نعم.

لخبث لحمها وتغيره بسبب ما تأكله من النجاسات.

للوقاية من هذه المضار: يجب على المرء أن يتحصن بجنب الله وأن يداوم على فروضه ويتقرب من ربه كما عليه أن يجتمع برفقة صالحة تحثه على الخير. العلاج: أن يتقرب إلى الله ويدعوه أن ينجيه من هذا البلاء وأن يترك رفقة السوء ويقارب أهل الصلاح وعليه أيضاً أن يتداوى ليتخلص من هذه المخدرات والله قادر على أن يشفيه مما وقع فيه.

الاستقامة على الدين: شخص يتعاطى المخدرات غير مستقيم على الدين، وشخص لا يتعاطى المخدرات مستقيم على الدين. الاستقرار الأسري: حياة المتعاطي الأسرية غير مستقرة، وحياة غير المتعاطي الأسرية مستقرة. الصحة: تتدهور صحة المتعاطي، وصحة غير المتعاطي جيدة. الحالة الاقتصادية: حالة المتعاطي المادية سيئة وماله مستنزف، وحالة غير المتعاطي المادية جيدة.

الحيوانات السامة: مثال الحيات والعقارب. النباتات السامة: مثال الحشيش وشجر الأفيون. الجمادات السامة: مثال الزرنيخ.

جميع المسكرات محرمة: ✓. إذا كان المشروب لا يسكر إلا الكثير منه فقليله مباح: ×.

أضرار اقتصادية مثل ضعف الإنتاج وأضرار صحية مثل الاضطراب والقلق والتوتر أضرار دينية مثل التكاسل عن العبادات وأضرار اجتماعية مثل كثرة المشاكل الأسرية.

الوزغ.

النمل.

اشتباه العصير بالخمر.

لحم شاة قلي بدهن نجس.

الإبل: تشترط فيه التذكية. السمك: لا تشترط فيه التذكية. الحمام: تشترط فيه التذكية.

الحيوان المقتول بالصعق الكهربائي: لا يجوز أكله. الدجاج الذي يوضع في الماء حتى يموت ثم يذكى: لا يجوز أكله. الشاة التي سقطت من مكان مرتفع فماتت: لا يجوز أكلها. الشاة المريضة التي ذكيت قبل أن تموت: يجوز أكلها إذا لم تكن ضارة.

قطع حلقوم الحيوان ومريئه وأحد ودجيه.

تطييب الذبيحة وتطهيرها حسياً بإخراج الدم الفاسد الذي يضر الإنسان إذا أكله.

يحرم أكله، قال تعالى: “حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به”.

الخطأ: وهو الصيد لغرض التسلية والترفيه لا لغرض الأكل، يدل الوعيد الوارد لفاعله على عظم الجرم الذي ارتكبه.

يشترط للذكاة أن يكون المذكي مسلماً: × (مسلماً أو كتابياً). من أمسك عصفوراً بيده، ثم قطع رقبته بأظفاره لم تصح ذكاته: ✓. يجوز أكل الحيوان الذي مات بسبب الصعق الكهربائي: ×.

الذي يحل لي أكله السمك والفواكه واللبن فالسمك ميتة لا يحتاج تذكية أما اللبن والفاكهة من المباح أما لحم الضأن فلا يحل لأن ذابحه وثني.

لا يحل أكلها؛ لأنها لم تذك ذكاة شرعية.

ذكاة الحيوان المباح لغير أكله: محرم. إحداد الشفرة والذبيحة تنظر إليها: مكروه. زيادة التكبير بعد التسمية عند الذكاة: سنة. قطع الحلقوم والمريء وأحد الودجين: شرط من شروط الذكاة. توجيه الذبيحة للقبلة: سنة. سلخ الذبيحة أو كسر عنقها قبل أن تخرج روحها: مكروه.

كأن يصيد المحرم غزالاً.

كأن يصيد حيواناً مهدداً بالانقراض.

كأن يصيد غنماً أو ماعزاً.

قتل الحيوان الحلال غير المقدور على ذبحه بجرحه في أي موضع من بدنه، حكمه جائز.

أن يكون معلماً، أن يجرح الصيد، أن لا يشاركه جارح آخر لا يحل صيده.

يجوز قتله: الفأر، الوزغ. لا يجوز قتله: النمل، الهدهد.

عن النبي ﷺ قال: (دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض).

الترحيب بالضيف وحسن استقباله: إيناس الضيف وإظهار الارتياح لزيارته، كرم الضيافة. المبادرة لإطعام الضيف في الوقت المناسب: كي لا يخرج الضيف من غير طعام. موافقته مضيفه إذا قدم له الطعام: جبر لخاطره، وقبول لكرامته. الدعاء للمضيف: شكر المضيف ومجازاته، اتباع السنة.

الترحيب بهم وحسن استقبالهم. تقديم المساعدة لهم عند الحاجة. إظهار الأخلاق الإسلامية في تعاملنا معهم. إرشادهم إلى أماكن الأنشطة المقامة في البلاد. عدم التدخل في شؤونهم.

قال ﷺ: (من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)

أن الرسول ﷺ قال: (اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم)

أن ينوي المضيف فعل السنة وأداء حق أخيه. أن يرحب بضيفه ويحسن استقباله. أن يبادر لإطعامه في الوقت المناسب.

الشعور بالرضا؛ لأنه قد أدى ما عليه من واجب الضيافة.

واجبة: ضيافة المسلم المسافر يوم وليلة إذا لم يكن في البلد الذي نزله موضع يقيم فيه. مستحبة: إطعام الطعام على كل حال وبخاصة أوقات الشدة والأزمات.

غسل اليدين قبل الأكل وبعده. التسمية قبل ابتداء الطعام. الأكل باليد اليمنى. الأكل مما يليه. لعق الأصابع عند الانتهاء من الطعام. لعق الصحن عند الانتهاء من الطعام. إذا سقطت منه اللقمة أخذها وأزال ما قد يكون أصابها من الأذى ثم أكلها. حمد الله عند نهاية الأكل والشرب.

يقول بسم الله أوله وآخره.

الأكل أو الشرب باليد اليسرى. عيب الطعام وذمه. الأكل متكئاً على أحد جانبيه.

ممارسات حسنة: التسمية عند بداية الأكل والشرب. الأكل والشرب باليد اليمنى. الثناء على الطعام. ممارسات سيئة: ترك التسمية عند الأكل والشرب. الأكل والشرب باليد اليسرى. عيب الطعام وذمه إذا لم يعجبه.

أ- يجوز للمسلم الأكل بالشوكة والملعقة إذا كان يستعملها بيمينه: ✓. ب- يكره النفخ في الطعام أو الشراب: ✓. ج- من حكمة النهي عن الأكل بالشمال: عدم التشبه بالشيطان: ✓. د- لا يستحب لمن نسي التسمية أول الطعام أن يسمي في أثناء الطعام: ×؛ يستحب لمن نسي التسمية أول الطعام أن يسمي أثناء الطعام.

التسمية قبل الأكل، والأكل باليمين، والأكل مما يليه.

النفخ في الإناء أو التنفس فيه، الشرب أو الأكل قائماً، الإكثار من الأكل.

أباح الله تناول المحرم عند الضرورة لأن فيه بقاء لحياة المسلم فيأخذ منه قدر حاجته لا يتعداه وهذه الإباحة فيها من الرحمة ما لا يخفى على أحد.

البعض يتداوى بالتمائم والحروز فيعلقها على نفسه أو أولاده أو دوابه أو غيرها طلباً للشفاء أو خوفاً من العين أو خوفاً من الجن أو خوفاً من أن يصيبهم المرض وهذا كله من التداوي غير المشروع.

يجوز للمضطر أكل المحرم بقدر الضرورة، قال تعالى: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه)

الأصل أن مال المسلم من ملبس ومطعم ملك له لا يجوز لأحد من الناس أن يأخذ منه شيئاً إلا برضاه.

اعتقاد خاطئ فالشفاء من الله عز وجل أما الدواء فهو سبب لحصول الشفاء.

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: (في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام) والمراد بالسام الموت.

والله. تالله. بالله.

ورحمة الله. وعظمة الله. وقدرة الله.

الحلف بأسماء الله وصفاته. الإقلال من اليمين. الصدق في اليمين. البر باليمين.

اليمين الجائزة: الحلف باسم من أسماء الله تعالى. اليمين المحرمة: الحلف بالنبي ﷺ.

والله لا أكلم فلاناً، ثم كلمه.

والله لأقرأن وردي اليوم، ثم لم يقرأه.

تحريم الفعل.

إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة ومن لم يجد يصوم ثلاثة أيام، قال تعالى: (فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام)

والله لا أشتري هذا البيت إلا أن يشاء الله

كفارة تحريم الحلال مثل كفارة اليمين