1. القدرة على الخلق والإيجاد.
2. القدرة على النفع والضر.
3. الملك الكامل والتصرف المطلق في جميع الأشياء.

قال الله تعالى: {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير} سورة فاطر.

1. دعاؤهم من دون الله عز وجل.
2. الاستغاثة بهم في الشدائد وهم في قبورهم.
3. طلب النصر منهم بعد موتهم.

الأنبياء والرسل عليهم السلام هم أفضل الناس وسادة البشر، فهم قد جمعوا بين مرتبتي العبودية والنبوة، وقد اختارهم الله تعالى لحمل رسالته إلى الناس.

1. جميع الأنبياء عليهم السلام دعوتهم واحدة وشرائعهم مختلفة.
2. جميع الأنبياء عليهم السلام يدعون لعبادة الله تعالى وتوحيده وحده.
3. جميع الأنبياء عليهم السلام ينهون عن الشرك ويحذرون منه.

1. التبرك عند قبر النبي ﷺ.
2. التوسل إلى الله بجاه النبي ﷺ.
3. النذر للنبي ﷺ.

نبينا محمد ﷺ هو سيد الناس وصفوتهم، وأفضلهم، وأكرمهم ﷺ، وهو أفضل الرسل وخاتمهم، الدليل: عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع» أخرجه مسلم.

مثال: دعاء النبي ﷺ، أو الاستغاثة به عند الشدائد وهو في قبره.

خلق الله تعالى عيسى عليه السلام بأمره من غير أب، حيث أرسل جبريل عليه السلام إلى مريم فنفخ فيها فحملت بعيسى بإذن الله، فهو عبد الله ورسوله، أرسله الله تعالى لهداية بني إسرائيل والدعوة إلى عبادة الله وحده، وأنزل عليه الإنجيل، وهو أحد أولي العزم من الرسل، لم يقتل ولم يصلب بل رفعه الله إليه، وسينزل في آخر الزمان ليحكم بشريعة النبي محمد ﷺ، وقد حذر الشرع من الغلو فيه لأنه عبد من عباد الله تعالى.

1. منحهم الله تعالى قوة كبيرة وعظمة في الخلق.
2. طائعون لله تعالى مجتهدون في العبادة من غير ضعف ولا ملل.

خلق الله الملائكة لعبادته وكلفهم بأعمال وعبادات عظيمة، قال الله تعالى: {وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون * يسبحون الليل والنهار لا يفترون} سورة الأنبياء.

نهى الشرع عن الغلو في الملائكة وحذر من عبادتهم واتخاذهم أربابًا من دون الله، قال الله تعالى: {ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابًا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} آل عمران. فعبادتهم كفر وشرك بالله تعالى.

الأنبياء عليهم السلام: الإيمان بهم وتصديقهم ومحبتهم وعدم الغلو فيهم.
الملائكة عليهم السلام: الإيمان بوجودهم ومحبتهم وعدم الغلو فيهم.
الأولياء والصالحون: محبتهم وعدم معاداتهم أو الغلو فيهم.

الولي: هو كل مؤمن تقي، صفاتهم: الإيمان والتقوى، قال الله تعالى: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون} سورة يونس.

تكون عبادتهم بدعائهم والتوسل لهم، والاستغاثة بهم، وتقديم الذبائح والنذور لهم، وعبادتهم باطلة، وأسباب بطلانها:
1. الأولياء والصالحون يعبدون الله تعالى قربًا إليه وابتغاء للوسيلة عنده فكيف تطلب الوسيلة والقربى إلى الله تعالى منهم.
2. أنهم لا ينفعون أنفسهم ولا يضرون، وليس لهم شيء من خصائص الربوبية أو الألوهية فكيف يعبدون من دون الله.

نعم عبدتها، كان في قوم نوح عليه السلام رجال صالحون، فلما ماتوا صور لهم قومهم الصور، وسموها بأسمائهم ونصبوها في مجالسهم ليقتدوا بهم في العبادة، فلما مات الذين صوروا التماثيل ونسي السبب الذي من أجله نصبت عبدها الذين أتوا بعدهم من دون الله تعالى.

1. الإخلاص لله تعالى.
2. المتابعة لرسول الله ﷺ.

1. السبب.
2. الجنس.
3. القدر.
4. الكيفية.
5. الزمان.
6. المكان.

بالرياء.

لأن صاحبه يظهر أن العمل لله، ويخفي في قلبه أنه لغير الله.

الرياء حرام، وهو من الشرك الأصغر.
1. أن يحسن الإنسان صلاته ليراه الناس ويثنوا عليه.
2. أن يتصدق الإنسان ليثني عليه الناس.
3. أن يصوم الإنسان ليمدحه الناس.

1. تذكر عظمة الله تعالى وجلاله، وأن العبادة يجب إخلاصها له وحده.
2. مدافعة الرياء.
3. تذكر أن الناس لن ينفعوه بشيء.
4. تذكره بأن الله تعالى لا يقبل العمل ما دام فيه شيء من الشرك.
5. تعويد النفس على إخفاء بعض العبادات وعدم إظهارها.
6. اللجوء إلى الله تعالى والإلحاح عليه في الدعاء بأن يعيذك من الرياء.

لا يجوز للمسلم أن يعمل شيئًا من الأعمال الصالحة لأجل المطامع الدنيوية، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة» أخرجه أحمد.

الرياء: أن يعمل الإنسان العمل الصالح يقصد أن يراه الناس ويثنوا عليه.
إرادة الإنسان بعمله الدنيا: أن يعمل المسلم الأعمال الصالحة التي يراد بها وجه الله تعالى، لأجل المال أو الجاه أو المنزلة.

الاستعانة بالموتى: شرك أكبر مخرج من الملة.
الاستعانة بالحي القادر الحاضر في دفع ضر أو جلب نفع يقدر عليه: جائزة إذا كانت في المباحات ومحرمة إذا كانت في أمر محرم.
الاستعانة بصديق في إصلاح سيارة: جائزة.

الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم عند الغضب.

الاستعانة: هي طلب العون من الله جل وعلا في الحصول على المطلوب والنجاة من المكروه، حكمها: الاستعانة بالله واجبة يجب إخلاصها لله تعالى.
الاستعاذة: هي الالتجاء إلى الله تعالى وحده لا شريك له من كل أمر مخوف، حكمها: الاستعاذة عبادة وقربة يجب صرفها لله تعالى وحده وعدم إشراك أحد معه.

الدليل قول الله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} سورة الفاتحة. والمعنى: لا نستعين إلا بك وحدك.

الاستعانة بغير الله نوعان:
1. الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله. حكمها: شرك أكبر.
2. الاستعانة بالحي القادر الحاضر. حكمها: جائزة إذا كانت في المباحات، ومحرمة إذا كانت في أمر محرم.

الاستعاذة الشرعية هي التي تكون بالله تعالى وبأسمائه وصفاته.
1. الاستعاذة بالله تعالى من وسوسة الشياطين.
2. الاستعاذة بالله تعالى عند قراءة القرآن الكريم.

الاستعاذة بغير الله نوعان:
1. الاستعاذة بالحي القادر الحاضر، حكمها: جائز بشرط أن يكون المستعاذ به حيًا حاضرًا قادرًا.
2. الاستعاذة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، حكمها: شرك أكبر.

الذبائح ثلاثة أقسام:
1. الذبائح المشروعة: حكمها جائزة.
2. الذبائح المباحة: حكمها جائزة.
3. الذبائح الشركية: حكمها هذه الذبائح محرمة وذبحها شرك أكبر ولا يجوز الأكل منها.

الذبائح المشروعة خمسة أنواع: 1. الأضحية. 2. الهدي. 3. العقيقة. 4. الفدية. 5. المنذورة.

هذه الذبائح محرمة، وذبحها شرك أكبر، ولا يجوز الأكل منها، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: حدثني رسول الله ﷺ بكلمات أربع، قال: «لعن الله من لعن والده، وفي لفظ: والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثًا، ولعن الله من غير منار الأرض» أخرجه مسلم.

الحكمة من هذا النهي أنه سد لذريعة الشرك بالله تعالى، حيث يظن الناس أن هذا الذي يذبح لله تعالى في هذا المكان إنما يذبح لغير الله تعالى.

معنى الطواف لغة: الدوران. شرعًا: الدوران حول الكعبة على صفة مخصوصة تعبدًا لله تعالى.

يحرم التعبد بالطواف ببقعة أو بناء إلا بالكعبة المشرفة، وكل طواف بغيرها ضلال عظيم. والدليل قول الله تعالى: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئًا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود} سورة الحج.

إذا كان العكوف عند القبور والأضرحة والأشجار وغيرها تعظيمًا لها أو طلبًا للبركة من أصحابها فهو شرك أكبر، لأن العاكفين على القبور والأضرحة بهذا الفعل قد شبهوا المخلوق بالخالق. قال الله تعالى: {إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون} الأنبياء. فمن عكف على الأضرحة والقبور فقد فعل فعل المشركين الذين يعكفون على التماثيل.