توضيح شعائر الحج وعذاب الكفار

1- الإقلاع عن الذنب
2- الندم على ما فات
3- العزم على عدم العودة إليه

المسلم لا يخلد في النار: صحيحة ولم تدل عليها الآيات
السعي من أركان الحج والعمرة: صحيحة ودلت عليها الآيات
الله يغفر الذنب ما لم يكن شركاً: صحيحة ودلت عليها الآيات

لأن في التطوع لابد وأن يكون في الخير

لأن في ذلك ضرر للمسلمين لعدم انتفاعهم به وتوضيحه لهم

التفكر في مخلوقات الله

في الآية الأولى يوضح الله تعالى قدرته وإعجازه في خلق السماء والأرض ويبين آياته في اختلاف الليل والنهار والجامع بين الآيتين حيث في الثانية يبين الله إعجازه في بيان آياته في الأفق وفي السماء المرفوعة من غير أعمدة حتى يتبين أنه الحق من عند الله

فوائد التفكر في خلق الله يقر العبد بوحدانية الله تعالى .. يزيد قرب العبد من الله تعالى .. يكشف عن بديع صنع الخالق العظيم ودقته وروعة .. يزرع في النفس الخوف والخشية من الله عز وجل .. يزيد من تواضع المرء لمولاه جل في علاه .. يزيد من محاسبة النفس على أخطائها .. يكسب الروح الصفاء والنقاء

في هذه الآية يوضح الله تعالى مدى اختلاف الليل والنهار فالليل ظلمه والنهار ضوء وتتابع الليل والنهار وفي سورة يس قال الله تعالى: (وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون) يوضح الله التتابع بين الليل واختلاف النهار منه بالتوالي

(وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم). آية (163)

أي أن هذه الآيات والمعجزات دليل على وحدانية الله لو أنهم يعقلون

الانتقال من مكان إلى آخر – الحرب – نقل البضائع – الترفيه

حيث ما قبل الآيات يوضح مدى قدرة الله ووحدانيته وجاء ترتيب هذه الآيات لتوضح أنه بعد التدبر في كيفية خلق هذا الكون أن هناك بعضاً من الناس يشركون بالله ويتخذون معه أو دونه كما يزعمون إله ولا يقرون بوحدانية الله فوجب تتابع الآيات للنسق

خطورة الشرك بالله تعالى

في الآية الثانية يقصد الله تعالى المتخلون يوم القيامة على معاصي الله في الدنيا، بعضهم لبعض عدو، يتبرأ بعضهم من بعض، إلا الذين كانوا اتخلوا فيها على تقوى الله، وأما في الآية الأولى ربط بينهم إن ذلك أن الله تعالى ذكره أخبرين يعانون عذاب الله، القول في أن المتبعين على الشرك بالله يتبرؤون من أتباعهم حيث أن من يتبعون الشرك يجتمعون سوياً مع بعض

القول على الله بلا علم جرم عظيم وذنب كبير قرنه الله بالشرك نظراً لخطره وسوء عواقبه وشر ما ترتب عليه من تحليل الحرام أو تحريم الحلال، ولذلك يقول بعض السلف إن القول على الله بلا علم أعظم من الشرك بالله عز وجل وفي هذا الزمن كثر من يخوض في آيات الله ويفسرها كما يرى ويلوك لسانه في أحكام الله بغير علم، وهذا ولا شك قد هلك وأهلك من سار في ركبه

الأصل في الأشياء الإباحة: يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً
كل شيء تحت سلطان الله وقدرته: إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعاً وأن الله شديد العذاب

الجامع هو الكذب على الله بتشريع الحلال والحرام

أنهم يحبون الله والله يحبهم أن الله عز وجل هيأ لهم الأرض يأكلوا ويتمتعوا فيها بما أمرهم الله

مناسبتها توضيح الله سبحانه وتعالى الفرق بين المنافق والإنسان المؤمن فالمؤمن لا ينبغي في أقواله وأفعاله غير وجه الله الكريم وليبين مدى تكبر المنافق

وصف سلوك المنافقين

مناسبتها توضيح الله سبحانه وتعالى الفرق بين المنافق والإنسان المؤمن فالمؤمن لا ينبغي في أقواله وأفعاله غير وجه الله الكريم وليبين مدى تكبر المنافق

المسلم يوافق قوله فعله: صحيحة ودلت عليها الآيات
المنافق إذا خاصم فجر: صحيحة ولم تدل عليها الآيات

مخالفة القول العمل – الفساد في الأرض – التكبر – عدم الخوف من الله

مخالفة القول العمل وذلك من صفات المنافقين

فهي تعدل ثلث القرآن، لمن قرأها على منزله قبل السفر فمنزله في حفظ الله من السرقة ومن كل المصائب، لمن قرأها ليلا خرج الشيطان من البيت ولا يدخله حتى يصبح، وآمنه الله على نفسه وجاره، وهي لمن قرأها في الفراش قبل النوم لنفسه أو لأولاده يحفظهم الله لا يقربهم شيطان حتى يصبحوا ويبعد عنهم الكوابيس والأحلام المزعجة

القدرة الإلهية والإعجاز الرباني

1- أدبار الصلوات الخمس
2- عند النوم
3- في الصباح والمساء

1- الله لا إله إلا هو الحي القيوم
2- لا تأخذه سنة ولا نوم
3- له ما في السماوات وما في الأرض
4- من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
5- يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
6- ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء
7- وسع كرسيه السماوات والأرض
9- ولا يؤوده حفظهما
10- وهو العلي العظيم

أن علم الله لا يستطيع أحد أن يحيط به إلا بما شاء الله

النوم – العلم المحدود

الإسلام – إذن الله عز وجل

دين الله وتعاليمه

مدح الله لرسوله والمؤمنين بما آمنوا

عن آدم بن سليمان قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) دخل قلوبهم منها شيء لم يدخله من شيء

العلاقة هي اشتداد الطاعات في بدايتها على أصحاب الرسول ولكن أمر الرسول بقولهم السمع والطاعة فينزل الله آية "لا يكلف" وفي الآية الثانية النقاش على اشتداد الطاعات ولكنهم لا يجدوا حرجاً فيسلموا بما أنزل كما يفعل الرسول

الأولى: أكل الحرام وشربه ولبسه، الثاني: الاستعجال وترك الدعاء، الثالث: ارتكاب المعاصي والمحرمات

في الآية يطلب المؤمنون من الله أن يعفوا عنهم فإن عفا عنهم قضاء لهم حاجتهم، وإن يغفر لهم فإن غفر لهم أزال ذنوبهم وهكذا سترهم وأن يرحمهم والرحمة هنا هي عدم الرجوع إلى تلك المعاصي مرة أخرى

التكليف هو الأمر بما يشق عليه وتكلفت الأمر تجشمه
لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت يزيد من الحسنات والسيئات
لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت يستدل على أن من يقتل غيره بمثقل أو يخنق أو يغرق فعليه ضمانه قصاصاً أو دية

أن الله عز وجل يساوي بين الرسل ويجب الإيمان بهم

أن الله عز وجل رفع عن المسلمين الخطأ والنسيان

أن الله عز وجل لا يحمل النفس إلا ما تطيق
أن الله رفع عنا الخطأ والنسيان
ألا يحملنا الله علينا إصراً كما حمله على الذين من قبلنا